حصرياً: كورس تعليم برمجة تطبيقات اندرويد ( Android ) الاكثر من رائع للتحميل على أكثر من سيرفر

أقدم لكم اليوم كورس تعليم برمجة تطبيقات اندرويد ( Android ) الاكثر من رائع للتحميل على أكثر من سيرفر

بيانات الكورس:

الكورس يشرح بالعربية
 حجم الكورس الكلي حوالي 6 جيجا بايت
الكورس عبارة عن دورتين كاملتين مقسم على  قسمين لسهولة التحميل من شرح الأستاذ عبدالله عيد

الدورة الأولى

توضح أساسيات أندرويد عن طريق بناء تطبيقات خطوة بخطوة وبشكل مبسط لتساعد المتدرب على بناء أساس جيد في أندرويد

محتوى الدورة الأولى:

  1. أول مشروع على أندرويد
  2. تشغيل أول مشروع على أندرويد
  3. نافذة الخصائص في أندرويد
  4. ملف XML الخاص بالـ Activity
  5. توضيح الفائدة من ملف R.java
  6. شرح إضافي عن ملف R.java
  7. شرح ملف strings.xml
  8. شرح إضافي عن ملف strings.xml
  9. عرض الرسائل مع Toast
  10. أهمية الـ ID في تطبيقات أندرويد
  11. التعرف على findViewById
  12. استخدام حدث onClickListener
  13. التعرف على Activity Window
  14. حدث onCreate في الـ Activity
  15. التعرف على الـ Activity Life Cycle
  16. حدث onStart و onResume في الـ Activity
  17. ما بعد تشغيل الـ Activity
  18. الأحداث onPause و onStope وonDestroy في الـ Activity
  19. انشاء دوالك الخاصة في الـ Activity
  20. رسالة من مربع النص - الجزء الأول
  21. رسالة من مربع النص - الجزء الثاني
  22. رسالة من مربع النص - الجزء الثالث
  23. سالة من مربع النص - الجزء الرابع
  24. لماذا نستخدم الـ View
  25. ماهو الـ Intent ؟
  26. مثال على تشغيل وعرض المستعرض
  27. مثال على تشغيل وعرض شاشة الإتصال
  28. التعامل مع ملف AndroidManifest
  29. مثال على استخدام الـ Intent مع الـ Activity - الجزء الأول
  30. مثال على استخدام الـ Intent مع الـ Activity - الجزء الثاني
  31. مثال على استخدام الـ putExtra - الجزء الأول
  32. مثال على استخدام الـ putExtra - الجزء الثاني
  33. مثال على استخدام الـ putExtra - الجزء الثالث
  34. معلومات إضافية عن الـ Activity Life Cycle
  35. حدث onRestart في الـ Activity
  36. مثال على جمع عددين - الجزء الأول
  37. مثال على جمع عددين - الجزء الثاني
  38. مثال على جمع عددين - الجزء الثالث
  39. مثال على جمع عددين - الجزء الرابع
  40. مثال على جمع عددين - الجزء الخامس
  41. مثال على استخدام Intent Filter - الجزء الأول
  42. مثال على استخدام Intent Filter - الجزء الثاني
  43. مثال على استخدام Intent Filter - الجزء الثالث
  44. مثال جلب البيانات الجزء الأول
  45. مثال جلب البيانات الجزء الثاني
  46. مثال جلب البيانات الجزء الثالث
  47. مثال جلب البيانات الجزء الرابع
  48. مثال جلب البيانات الجزء الخامس
  49. مثال جلب البيانات الجزء السادس
  50. مثال جلب البيانات الجزء السابع
  51. مشكلة التداخل في الـ Activity - الجزء الأول
  52. مشكلة التداخل في الـ Activity - الجزء الثاني
  53. تحويل الـ Activity إلى Dialog - الجزء الأول
  54. تحويل الـ Activity إلى Dialog - الجزء الثاني
  55. تحويل الـ Activity إلى Dialog - الجزء الثالث
  56. شرح الـ GUI Layout الجزء الأول
  57. شرح الـ GUI Layout الجزء الثاني
  58. شرح الـ GUI Linear Layout الجزء الأول
  59. شرح الـ GUI Linear Layout الجزء الثاني
  60. شرح الـ GUI Linear Layout الجزء الثالث
  61. شرح الـ Gravity Attribute
  62. شرح الـ Weight Attribute
  63. شرح الـ Absolute Layout
  64. شرح الـ Table Layout
  65. شرح الـ Relative Layout الجزء الأول
  66. شرح الـ Relative Layout الجزء الثاني
  67. شرح الـ Frame Layout
  68. شرح الـ Scroll View
  69. برمجة Wizard الجزء الأول
  70. برمجة Wizard الجزء الثاني
  71. برمجة Wizard الجزء الثالث
  72. برمجة Wizard الجزء الرابع
  73. برمجة Wizard الجزء الخامس
  74. برمجة Wizard الجزء السادس
  75. برمجة Wizard الجزء السابع
  76. برمجة Wizard الجزء الثامن
  77. المصادر ومجلد res
  78. ملف strings.xml الجزء الأول
  79. ملف strings.xml الجزء الثاني
  80. المصفوفات النصية وملفات XML
  81. الألوان وملف XML الجزء الأول
  82. الألوان وملف XML الجزء الثاني
  83. التعرف على Resource Reference Syntax الجزء الأول
  84. التعرف على Resource Reference Syntax الجزء الثاني
  85. التعرف على Resource Reference Syntax الجزء الثالث
  86. التعرف على Resource Reference Syntax الجزء الرابع
  87. وحدة Dp واستخدام الواجهات الجزء الأول
  88. وحدة Dp واستخدام الواجهات الجزء الثاني
  89. شرح Dots Per Inch
  90. مجلد Drawable وإضافة الصور
  91. مجلد Drawable و DPI
  92. إضافة صورة جديدة
  93. تغيير خلفة الـ Layout ووضع صورة
  94. استخدام getDrawable و DbitmapDrawable
  95. getDrawable و ColorDrawable
  96. شرح ملف Dimension XML
  97. getDimension و ملف Dimension XML
  98. شرح وحدة

تحميل الدورة الأولى :


[accordion] [item title="Arabloads - لتحميل الدورة كاملة على رابط واحد"] Arabloads - الدورة كاملة على رابطواحد [/item] [item title="Filedwon - وابط مقسمة 600 Mb"] Filedwon - الجزء الأول
Filedwon - الجزء الثانى
Filedwon - الجزء الثالث
Filedwon - الجزء الرابع
Filedwon - الجزء الخامس [/item] [item title="Mediafree - وابط مقسمة 600 Mb"] Mediafree - الجزء الأول
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثالث
Mediafree - الجزء الرابع
Mediafree - الجزء الخامس [/item] [item title="Sharehost - وابط مقسمة 600 Mb"] Sharehost - الجزء الأول
Sharehost - الجزء الثانى
Sharehost - الجزء الثالث
Sharehost - الجزء الرابع
Sharehost - الجزء الخامس [/item] [item title="Timeload - وابط مقسمة 600 Mb"] Timeload - الجزء الأول
Timeload - الجزء الثانى
Timeload - الجزء الثالث
Timeload - الجزء الرابع
Timeload - الجزء الخامس [/item] [item title="Uploaded - وابط مقسمة 600 Mb"] Uploaded - الجزء الأول
Uploaded - الجزء الثانى
Uploaded - الجزء الثالث
Uploaded - الجزء الرابع
Uploaded - الجزء الخامس [/item] [item title="Filerio - وابط مقسمة 600 Mb"] Filerio - الجزء الأول
Filerio - الجزء الثانى
Filerio - الجزء الثالث
Filerio - الجزء الرابع
Filerio - الجزء الخامس [/item] [item title="Turbobit - وابط مقسمة 600 Mb"] Turbobit - الجزء الأول
Turbobit - الجزء الثانى
Turbobit - الجزء الثالث
Turbobit - الجزء الرابع
Turbobit - الجزء الخامس [/item] [item title="Firedrive - وابط مقسمة 600 Mb"] Firedrive - الجزء الأول
Firedrive - الجزء الثانى
Firedrive - الجزء الثالث
Firedrive - الجزء الرابع
Firedrive - الجزء الخامس [/item] [item title="4downfiles - وابط مقسمة 600 Mb"] 4downfiles - الجزء الأول
4downfiles - الجزء الثانى
4downfiles - الجزء الثالث
4downfiles - الجزء الرابع
4downfiles - الجزء الخامس [/item] [/accordion]

الدورة الثانية

ورشة العمل لبناء تطبيقات أندرويد والتي تقام في جامعة أم القرى بكلية الحاسب الآلي ونظم المعلومات 

محتوى الدورة الأولى:

  1. ورشة العمل الأولى لتطبيقات أندرويد
  2. مقدمة للأندرويد
  3. تطبيقات أندرويد والـ Dalvik Machine
  4. شرح حول تطبيق أندرويد
  5. أندرويد SDK
  6. جهاز أندرويد الإفتراضي AVD
  7. تشغيل المحاكي وشرح إضافة Eclipse
  8. إضافة ADT و Eclipse
  9. أندرويد ADT و ماهية APK
  10. تنصيب Eclipse وإعداد بيئة العمل
  11. البدء في إنشاء تطبيق وشرح بيئة العمل
  12. شرح مفصل حول الواجهات
  13. الوصول للمصادر عن طريق الكود
  14. البدء في كتابة الكود
  15. العلاقة بين الواجهات والكود
  16. خطوات ربط الواجهة بالكود
  17. بناء برنامج بسيط خطوة خطوة
  18. إكمال كتابة الشفرة وإيضاح التفاصيل
  19. كتابة مثال بسيط يوضح الجمع
  20. مفهوم الـ Activity ؟
  21. شرح لـ Activity Life Cycle
  22. كتابة دوال الـ Activity Life Cycle
  23. معنى Intent
  24. ملف AndroidManifest.xml
  25. استدعاء Activity من تطبيق آخر
  26. تناقل البيانات بين الـ Activities
  27. عرض كتاب حول Android
  28. إرسال البيانات لـ Activity أخر
  29. شرح Bundle وإرسال البيانات
  30. التفصيل في إرسال البيانات
  31. التعرف على الـ Activity المرسل
  32. جلب البيانات من Activity
  33. شرح onActivityResult
  34. شرح إضافي لـ onActivityResult

تحميل الدورة الثانية :


[accordion] [item title="لتحميل الدورة كاملة على رابط واحد"] Arabloads - الدورة كاملة على رابطواحد
Sharehost - الدورة كاملة على رابطواحد [/item] [item title="Sharehost - وابط مقسمة 600 Mb"] Sharehost - الجزء الأول
Sharehost - الجزء الثانى
Sharehost - الجزء الثالث
Sharehost - الجزء الرابع
Sharehost - الجزء الخامس
Sharehost - الجزء السادس [/item] [item title="Mediafree - وابط مقسمة 600 Mb"] Mediafree - الجزء الأول
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثالث
Mediafree - الجزء الرابع
Mediafree - الجزء الخامس
Mediafree - الجزء السادس [/item] [item title="Filedwon - وابط مقسمة 600 Mb"] Filedwon - الجزء الأول
Filedwon - الجزء الثانى
Filedwon - الجزء الثالث
Filedwon - الجزء الرابع
Filedwon - الجزء الخامس
Filedwon - الجزء السادس [/item] [item title="Filerio - وابط مقسمة 600 Mb"] Filerio - الجزء الأول
Filerio - الجزء الثانى
Filerio - الجزء الثالث
Filerio - الجزء الرابع
Filerio - الجزء الخامس
Filerio - الجزء السادس [/item] [item title="Turbobit - وابط مقسمة 600 Mb"] Turbobit - الجزء الأول
Turbobit - الجزء الثانى
Turbobit - الجزء الثالث
Turbobit - الجزء الرابع
Turbobit - الجزء الخامس
Turbobit - الجزء السادس [/item] [item title="Uploaded - وابط مقسمة 600 Mb"] Uploaded - الجزء الأول
Uploaded - الجزء الثانى
Uploaded - الجزء الثالث
Uploaded - الجزء الرابع
Uploaded - الجزء الخامس
Uploaded - الجزء السادس [/item] [item title="Firedrive - وابط مقسمة 600 Mb"] Firedrive - الجزء الأول
Firedrive - الجزء الثانى
Firedrive - الجزء الثالث
Firedrive - الجزء الرابع
Firedrive - الجزء الخامس
Firedrive - الجزء السادس [/item] [/accordion]


المصدر: meEGY

سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد

سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد

 عرضت قناة الجزيرة الوثائقية على مدار شهر رمضان الكريم سلسلة العلماء المسلمون الوثائقية بواقع 14 حلقة، وأخذتنا السلسلة في رحاب إبداعات العلماء المسلمون في شتى المجالات الحياتية من فيزياء وكيمياء وفلسفة وطب وفلك وغيرها الكثير، واستخدمت السلسلة أسلوب الدوكودراما في استعادة الماضي الإسلامي المجيد

2. الجاحظ - فيلسوف الأدب الساخر

الجاحظ - فيلسوف الأدب الساخرالجاحظ الكناني هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب بن فزارة الليثي الكناني البصري (159 هـ-255 هـ) أديب عربي كان من كبار أئمة الأدب في العصر العباسي، ولد في البصرة وتوفي فيها. مختلف في أصله فمنهم من قال بأنه عربي من قبيلة كنانة ومنهم من قال بأن أصله يعود للزنج وأن جده كان مولى لرجل من بني كنانة وكان ذلك بسبب بشرته السمراء. وفي رسالة الجاحظ اشتهر عنه قوله أنه عربي وليس زنجي حيث قال:
أنا رجل من بني كنانة، وللخلافة قرابة، ولي فيها شفعة، وهم بعد جنس وعصبة    
كان ثمة نتوء واضحٌ في حدقتيه فلقب بالحدقي ولكنَّ اللقب الذي التصق به أكثر وبه طارت شهرته في الآفاق هو الجاحظ، عمّر الجاحظ نحو تسعين عاماً وترك كتباً كثيرة يصعب حصرها، وإن كان البيان والتبيين وكتاب الحيوان والبخلاء أشهر هذه الكتب، كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء وغيرها.
الفلسفة هي أداة الضمائر وألة الخواطر ونتائج العقل واداة لمعرفة الاجناس والعناصر وعلم الاعراض والجواهر وعلل الاشخاص والصور واختلاف الاخلاق والطبائع والسجايا والغرائز     
قال ابن خلدون عند الكلام على علم الأدب: «وسمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم أن أصول هذا الفن وأركانه أربعة كتب هي: أدب الكاتب لابن قتيبة، كتاب الكامل للمبرد، كتاب البيان والتبيين للجاحظ، وكتاب الأمالي لأبي علي القالي، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع منها».
 
[youtube src="5daSGpYyJG8"/]



سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد

سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد

 عرضت قناة الجزيرة الوثائقية على مدار شهر رمضان الكريم سلسلة العلماء المسلمون الوثائقية بواقع 14 حلقة، وأخذتنا السلسلة في رحاب إبداعات العلماء المسلمون في شتى المجالات الحياتية من فيزياء وكيمياء وفلسفة وطب وفلك وغيرها الكثير، واستخدمت السلسلة أسلوب الدوكودراما في استعادة الماضي الإسلامي المجيد

1. جابر بن حيان أبو الكيمياء

جابر بن حيان أبو الكيمياءجابر بن حيان بن عبد الله الأزدي عالم مسلم عربي، اختُلِفَ من أي بُطُونِ الأزدِ يُنسَب فقيل إنه من بارق وقيل من غامد نظرًا لانتشار اسم حيان في ذاك الوقت بين هاتين القبيلتين واشهرهم حيان البارقي الكوفي التابعي والراوي . برع في علوم الكيمياء والفلك والهندسة وعلم المعادن والفلسفة والطب والصيدلة، ويعد جابر بن حيان أول من استخدم الكيمياء عمليًا في التاريخ.

ولد على أشهر الروايات في سنة 101 هـ/721 م وقيل أيضاً 117 هـ / 737 م عالم عربي وقد اختلفت الروايات على تحديد مكان مولده فمن المؤرخين من يقول بأنه من مواليد الجزيرة على الفرات شرق سوريا، ومنهم من يقول أن أصله من مدينة حران من أعمال بلاد ما بين النهرين في سوريا. ولعل هذا الانتساب ناتج عن تشابه في الأسماء فجابر المنسوب إلى الأندلس هو العالم الفلكي العربي جابر بن أفلح الذي ولد في إشبيلية وعاش في القرن الثاني عشر الميلادي. ويذهب البعض إلى أنه ولد في مدينة طوس من أعمال خراسان.

في بداية القرن العاشر الميلادي، كانت هوية وأعمال جابر بن حيان مثار جدل كبير في الأوساط الإسلامية. وكانت كتبه في القرن الرابع عشر من أهم مصادر الدراسات الكيميائية وأكثرها أثراً في قيادة الفكر العلمي في الشرق والغرب، وقد انتقلت عدة مصطلحات علمية من أبحاث جابر العربية إلى اللغات الأوروبية عن طريق اللغة اللاتينية التي ترجمت أبحاثه إليها وعرف باسم "Geber او Yeber".

وصفه ابن خلدون في مقدمته وهو بصدد الحديث عن علم الكيمياء فقال: إمام المدونين جابر بن حيان حتى إنهم يخصونها به فيسمونها علم جابر و له فيها سبعون رسالة كلها شبيهة بالألغاز». قال عنه أبو بكر الرازي في «سر الأسرار» : «إن جابراً من أعلام العرب العباقرة وأول رائد للكيمياء»، وكان يشير إليه باستمرار بقوله الأستاذ جابر بن حيان. وذكر ابن النديم في الفهرست مؤلفاته ونبذه عنه، وقال عنه الفيلسوف الإنكليزي فرانسيس بيكون: "إن جابر بن حيان هو أول من علّم علم الكيمياء للعالم، فهو أبو الكيمياء"، وقال عنه العالم الكيميائي الفرنسي مارسيلان بيرتيلو في كتابه (كيمياء القرون الوسطى): "إن لجابر بن حيان في الكيمياء ما لأرسطو في المنطق".

[youtube src="eprywPIadbI"/]



سلسلة العلماء المسلمون استعادة للماضي المجيد


عرضت قناة الجزيرة الوثائقية على مدار شهر رمضان الكريم سلسلة العلماء المسلمون الوثائقية بواقع 14 حلقة، وأخذتنا السلسلة في رحاب إبداعات العلماء المسلمون في شتى المجالات الحياتية من فيزياء وكيمياء وفلسفة وطب وفلك وغيرها الكثير، واستخدمت السلسلة أسلوب الدوكودراما في استعادة الماضي الإسلامي المجيد، وسنقدم قراءةً في السلسلة من حيث المضمون والشكل.

[youtube src="siSxaYI0aww"/]

من حيث المضمون:

جاءت الحلقة الأولى تمهيدية تحدثت عن دور الحضارة الإسلامية في خدمة العلم، وما قدمته من إنجازات على جميع الأصعدة، وبعدها دخلت السلسلة في الحديث عن العلماء فقدمت سيراً ذاتية عنهم وعرضت منجزاتهم وطريقة الوصول إليها والظروف التي عاشوها، وتحدثت عن كوكبة من العلماء، فأخذتنا في رحلة بكنف الكيمياء مع الأب الشرعي لهذا العلم جابر بن حيان، وما قدمه من  إسهامات علمية حيث يعتبر هو من أدخل المنهج التجريبي إلى الكيمياء، وهو مخترع القلويات المعروفة، وابتعدت السلسلة عن العلوم التطبيقية لتتجه نحو الأدب بصحبة فيلسوف الأدب الساخر(الجاحظ) صاحب المؤلفات العديدة ومنها البيان والتبيـّن في أربعة أجزاء، الحيوان في ثمانية أجزاء، البخلاء، المحاسن والأضداد، البرصان و العرجان، التاج في أخلاق الملوك، الآمل و المأمول، التبصرة في التجارة، البغال.
وفي إحدى الحلقات حطت بنا السلسلة في حضرة أمير الظل والنور ابن الهيثم وهو عالم في البصريات والرياضيات والهندسة ومؤسس علم الضوء، وكان لابن النفيس نصيبٌ من هذه السلسلة بحلقةٍ عُنونت بالطبيب الفيلسوف حيث عُرف ابن النفيس أنه مؤرخ للطب، وبعدها قدمت لنا السلسلة سيرة الشيخ الرئيس والذي اشتهر بالطب والفلسفة وصاحب كتاب القانون في الطب وهو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، ولم تتناسَ السلسلة الوثائقية الجغرافي الأديب ياقوت الحموي، وأخذتنا كذلك في رحاب علم الاجتماع بصحبة مبدع المقدمة ابن خلدون، ثم وقفت عند شيخ المؤرخين المقريزي، وطبعاً كان للفارابي نصيبٌ من هذه التحفة الوثائقية، ورحلت من الأندلس إلى الشام مروراً بمصر مع المتصوف الأكبر أو الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي، لتُختتم السلسلة مع العالم الموسوعي البيروني.
ونلاحظ من خلال هذا العرض السريع لمواضيع الحلقات أن السلسلة تناولت شتى العلوم التي برع فيها المسلمون من خلال الحديث عن رواد تلك العلوم، ومبرزةً الدور الحضاري الكبير للإسلام، وواضعةً نصب أعين العرب قبل الغرب أن المسلمين هم أصحاب فضلٍ في النهضة العلمية فهي رسالة للعرب كي لا ينسوا أو يتناسوا وللغرب رسالة كي يعرفوا أننا عرّابين للعلوم التي أوصلتهم لما هم عليه الآن.

من حيث الشكل:

نلاحظ الاستخدام المتقن والاحترافي للدراما في تمثيل الواقع القديم للعلماء المسلمون حيث اتبعت أساسيات وشروط دخول عنصر الدراما في الأفلام الوثائقية، فالممثلون المشاركون في السلسلة هم غير مشهورين بالنسبة للجمهور، والأداء التمثيلي لم يخرج عن السياق الطبيعي للفكرة المراد إيصالها حيث لم نشهد مبالغة في الأداء.
ونلاحظ أن السلسلة حافظت على الوحدة الإخراجية مع فوارق بسيطة في السيناريو فمرةً نلاحظ العرض الكلاسيكي ومرةً أخرى نشهد طريقة الخطف خلفاً على الرغم من اختلاف المخرجين، ولانستطيع تجاهل الإبداع في غرافيك التتر الذي حاول صانعه محاكاة جميع منجزات العلماء المسلمون، وكذلك شاهدنا الغرافيك في كل حلقة حاضراً حيث أضفى الكثير من الجمالية على السلسلة بالمجمل.

أما الديكور فيعتبر مُنفذ بإتقان، ويحاكي ذاك الواقع الذي حاولت السلسلة استعادته، ومشغول بطريقة تجعلك تعيش الماضي بتفاصيله الدقيقة كأنك أمام فيلم سينمائي روائي ينقصه الحوار الذي استبدل بمداخلات من قبل متخصصين بالتاريخ والأدب والعلوم التطبيقية، ولكن نسجل نقطة على المكياج حيث ظهرت بعض الهفوات الظاهرة مثل تركيب بعض الذقون للشخصيات التي ظهرت بعضها على أنها اصطناعية، وبالنظر إلى الملابس نجد الاختيار المتميز، والمناسب للمرحلة التاريخية.
وبالانتقال إلى أسلوب التعليق حمل الطابع التقريري في بعض الأحيان، وبالأخص في سرد بعض التواريخ المهمة في حياة العالم وإنجازاته،  وإبداعي أدبي في الحديث عن الأمور الشخصية، حيث نقف عند أسلوبٍ جذاب، ومصاغ بطريقة تكسر الملل، ولن نهمل الأداء الصوتي المميز، الذي لعب دور في إضفاء الجمالية للسلسلة.
ونسجل نقطة للمؤلف الموسيقي "تامر كروان" حيث رسخ لدينا موسيقاه وجعلها مربوطة عند سماعها باسم سلسلة علماء مسلمون ونلاحظ محاكاتها للتراث الإسلامي وإن صح التعبير التراث الشرقي.
أخيراً .. أوجه الشكر لكل من ساهم في إتحافنا في هذه السلسلة العلمية المفيدة من صاحبة الفكرة والمشرفة العامة دينا بوزيد إلى جميع الفنيين و الممثلين ومعدي السيناريو  ومدراء الإنتاج، وأصحاب أصوات التعليق، ومعدي المادة العلمية، وطبعاً المخرجين وهم (وليد بدوي، شريف المغازي، عمر زهران، بسام اسماعيل، محمود سليمان، وجيهان الأعصر).



المصدر: الجزيرة الوثائقية

كليلة ودمنة لعبد الله بن المقفع

كليلة ودمنة لعبد الله بن المقفع

الكاتب: عبد الله بن المقفع

كان يسمى قبل أن يترجم إلى اللغة العربية باسم الفصول الخمسة( سنسكريتية: पञ्चतन्त्र فارسية: پنچاتنترا) وهي مجموعة قصص رمزية ذات طابع يرتبط بالحكمة والأخلاق يرجح أنها تعود لأصول هندية مكتوب بالسنسكريتية وهي قصة الفيلسوف بيدبا.

أصل الكتاب:

ترجم كتاب كليلة و دمنة من كتابين هما پنچاتنترا (الفصول الخمسة) الذي عثر عليه الأستاذ يوهانس هرتيل عالم الهنديات و يرى هرتيل ان مؤلف كتاب الفصول الخمسة هو الحكيم الهندي برهمن وشنو ألفه حوالي سنة 300 م. و يسمى الكتاب الثاني: هتوبادشا أي نصيحة الصديق. وقد شاع في أوروبا وترجم إلى بعض لغاتها و ترجم إلى الإنجليزية ثلاث مرات.كما يتخلل كتاب كليلة و دمنة قصص منوعة من المهابارتا ومجموعة أساطير بوذية تدعى سواهني و كتاب آخر يدعى كرماجتكا.

ويُجمع الباحثون على أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما وِشنو باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه بنجا تنترا، أي الفصول الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس كسرَي آنوشروان (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة البهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه برزويه لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلّا أنّ برزويه لم يكْتفِ بنقل بنجا تنترا، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب مهاباراتا المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب هو عبد الله بن المقفَّع.

كتاب كليلة ودمنة حافل بخرافات الحيوان لا يكاد يخلو منها باب من أبوابه حتى أبواب المقدمات وكل باب يحتوي على خرافة طويلة تتداخل فيها خرافات قصيرة تتفاوت طولا ترد في معارض استشهاد الشخصيات بها في محاوراتهم وتتداخل مع بعضها البعض أحيانا كما يتميز هذا الكتاب بأن أبوابه منتظمة على النحو التالي يبدأ دبشليم بقوله للفيلسوف بيدبا : عرفت هذا المثل ويشير إلى ما سبق في الباب الذي قيله أو بالقول: عرفت مثل فأضرب لي مثل فيعرض بيدبا ما يشبه العنوان المشروح المشوق لمعرفة المضمون ثم يسكت فيسارع دبشليم إلى السؤال: وكيف كان ذلك؟ وهنا يبدأ الفيلسوف مستهلا بالقول: زعموا ثم يبدأ في السرد.

كتاب كليلة ودمنة هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافات حيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي والإصلاح الاجتماعي والتوجيه السياسي فباب الفحص عن أمر دمنة يتناول موضوع عبثية محاولات المجرم للتهرب من وجه العدالة وأنه لا بد أن ينال قصاصه العادل كما يتناول هذا الباب واجبات السلطة القضائية وباب الحمامة المطوقة الذي يدعو إلى التعاون وباب الأسد والثور يكشف عن خفايا السياسة الداخلية في الدولة وصراع السياسيين وتنافسهم ويقدم باب ايلاذ وبلاذ وايراخت توجيهات في أصول الحكم ويتناول باب البوم والغربان وباب الجرذ والسنور السياسة الخارجية ويقدم التوجيهات في هذا المجال وتقدم أبواب القرد والغيلم، الناسك وابن عرس، الأسد وابن آوى، اللبؤة والأسوار والشغبر، الناسك والضيف، الحمامة والثعلب ومالك الحزين عظات أخلاقية فردية متنوعة المواضيع.

من نفائس الأدب العالمي الخالدة. وقد سمي بعنوان أحد قصصه الهادفة في مجموعها للوصول إلى مطلب واحد هو إصلاح الملك الظالم، كغيره من الكتب التي كتبت على منواله. انظر فاكهة الخلفاء في هذا البرنامج. وهو يمهد للقصة بحكمة، ثم يجعل القصة تفسيراً لهذه الحكمة. كقوله: «إن الذي يعمل بالشبهة يكون قد صدق ما ينبغي أن يشك فيه ... كالمرأة التي بذلت نفسها لعبدها حتى فضحها.» وفكرة الكتاب قائمة على الحوار بين الفيلسوف بيدبا والملك دبشليم في سياق القصة الرئيسية التي انتظمت الكتاب والملخصة في عزم الفيلسوف الصابر على التصدي للحاكم الظالم وحماقاته، حتى نجح في تحقيق هدفه النبيل. وافتتحه بقصة برزويه الطيب الذي كان له الفضل في نسخ هذه القصة من إحدى خزائن ملوك الهند. ومهما قيل عن أصل القصة الهندي، وترجمتها الفارسية، فإن طابع الثقافة العربية ظاهر فيها، خاصة في باب الفحص عن أمر دمنة الذي أضافه عبد اللّه بن المقفع إلى الكتاب الأصلي قصد الإشارة إلى الثقافة العربيّة الإسلاميّة و مجدا للقارئ العربي الإسلامي. بل إن الأصل الهندي قد ضاع، وظلت الترجمة العربية هي المعول عليها في هذا الأثر النفيس كما يقول المرحوم عبد الوهاب عزام في مقدمة نشرته للكتاب معتمداً نسخة مكتبة آيا صوفيا، وقد كتبت عام 618ه‍. ويفصل ابن المقفع هدفه من هذه الترجمة تحت عنوان (غرض الكتاب) بأنه قصد به استمالة قلوب الملوك وأهل الهزل من الشبان، ليكثر انتساخه، ولا يبطل على مرور الأيام. ويدعو طالب الحكمة إلى إدامة النظر فيه، والتماس جواهر معانيه (ولا يظن أن مغزاه هو الإخبار عن حيلة بهيمتين، أو محاورة سبع لثور، فينصرف بذلك عن الغرض المقصود). وقد حذا حذوه كثيرون، لم تلق أعمالهم صدى يذكر. كترجمة عبد الله بن الأهواني، ومنظومة أبان بن عبد المجيد بن لاحق، الذي نظم كليلة ودمنة في 14 ألف بيت، وصلتنا قطعة منها في كتاب الأوراق للصولي، وحاكاه في ذلك شعراء آخرون، منهم: علي بن داوود وبشر بن المعتمر، وأبو المكارمأسعد بن خاطر وفي العصر الحديث نظمه الشاعر الفلسطيني محمد شريم في 3568 بيتاًمن الشعر العمودي وصنّف ما فيه من الحكم وفق موضوعاتها في كتابه ( جواهر الحكمة في نظم كليلة ودمنة ) في مدة أحد عشر عاماً ما بين العامين 2004 و2015 للميلاد. وقام بترجمة (كليلة ودمنة) إلى العبرية عليزار بن يعقوب (ت1232م) وهي غير ترجمة الحاخام يوئيل. وفي (بيروت 1964) أعاد إلياس خليل زاخر نشرة الكتاب معتمدا على نسخة أياصوفيا ونسخة مكتبة دير البشير بسوق الغرب، وقد كتبت عام 739ه‍ ومخطوطة نوري الكيلاني (حماة) المكتوبة عام 1200ه‍ ونسخة خليل اليازجي المعروفة بنسخة مكتبة صادر ببيروت، ونسخة المكتبة الأهلية ببيروت، المنقولة عن نسخة الشيخ جمال الدين القاسمي، وقد كتبت عام 1086ه‍. انظر مجلة العرب (س34 ص20).


كورس الإنجليزية الأقوى علي الإطلاق English For You بثلاث مستويات

English For You 3 - Levels

كورس مميز جداً فهو يعلمك كل شىء فى اللغه الانجليزيه وبطرق بسيطه جدااا عما كانت تدرس لنا اللغه فى الايام والسنين الماضيه
هذا الكورس سوف يعطى لك ما لم تستطع مراكز اللغات ان توفره لك على الاطلاق :

    سيقوم بتعليمك فى هذا الكورس معلم محترف فى اللعه الانجليزيه وهذا نادرا ان يوجد سوف تتمرن على كل موقف من المواقف التى تتعلمها دون خجل او كسوف لان الطلاب الموجودين فى قاعه الدراسه لن يروك انت فقط الذى يراهم ويسمعهم ,ستتعلم من اخطاء الطلاب الموجودين فى قاعه الدراسه سيتم تدريبك على المحادثة بطريقه سهله جداا عما كنت انت تتصور انك سوف تاخد مده طويله لكى تستطيع ان تتعلم الانجليزيه هذا الكورس يفيد متعلم اللغه والمعلم لها حيث سينفتح على طرق تعليم اللغه الجديده بدل من الطرق التقليديه التى اصبحت ممله وبطيئه

مجموعة فيديو تعليم محادثة باللغة الانكليزية تتناول ثلاث مراحل أساسية من البداية حتى الإتقان

    المرحلة الأولى للمبتدئين حيث ستتعلم تركيب الجمل و الجمل الأساسية التي ستعتمدها في اللغة الانكليزية كطريقة التعريف عن نفسك أو عن احد أصدقائك و أهم المواضيع التي تحتاجها في تحدث اللغة الإنكليزية ، من أين أنت ,في أي يوم نحن ,ما هو الوقت , أي الرياضات التي أهواها ,ماذا تدرس و ماذا تتعلم , ماذا تريد أن تأكل , ما تريد أن تعمل في المستقبل و الكثير من الأشياء المهمة التي تعتبر من أساسيات تعلم المحادثة

    في المرحلة المتوسطة و هي قريبة لمرحلة الإتقان ستصبح الأسئلة أكثر تعقيدا ً و أكثر تجاوبا ً حيث ستتحول من الأسئلة الأساسية إلى أسئلة التحدث عن النفس و ما تحب أن تفعله في الأيام المميزة أو في العطل و في نزهاتك مع العائلة أو الأصدقاء ما هي أهم نشاطاتك و ما تحب أن تفعله من نشاطات و ستبدأ في التعرف على نمط الأسئلة المترابطة حيث ستواجه أكثر من سؤال في نفس الوقت و ما هي طرق الإجابة على كل سؤال على حدى و كم طريقة يوجد للإجابة أو للتحدث عن شيء معين و طريقة التحدث عن مستقبلك أو التحدث عن أشياء ستفعلها أو سيفعلها احد أصدقائك في المستقبل و كيفية التحدث في النشاطات الاجتماعية كرحلة جماعية مثلا ً أو عشاء عائلي بعد إنهاء المستوى الثاني ستصبح محادثتك الانكليزية جيدة و ستكون قادرا ً على إنشاء جملك الخاصة و تطوير طريقة صياغة أسئلتك

    و في المستوى الثالث و الأخير ستجد نفسك تتعلم كيفية التحدث عن أنشطة جديدة و مهمة ستجعلك قادرا ً على فهم الأنواع الجديدة للمحادثة بطريقة مرحة و مسلية كالتحدث عن المزرعة أو عن السيرك أو عن السينما أو عن فيلم ما قمت بحضوره أو تتحدث عن الطقس و كيف سيكون أو كيف كان أو عن الأساطير و القصص الخرافية أو عن اوقات الأعياد والمزيد ... استعد لتقوية لغتك الانكليزية في المفردات و القواعد مع أقوى مجموعة محادثة تعليمية لكافة المستويات من مرحلة الإعدادية حتى بعد الجامعة

هتلاقي الكورس في المستوى فيه حاجتين

Instructor Videos

دي هتلاقي الانستركتور هوا اللي بيشرح كأنك قاعد في حصة بالظبط

Practical Drama Exercise Videos

دي عبارة عن شوية لقاءات بين شباب في الحياة العامة في سياق درامي و هتلاقيهم

بيتكلموا مع بعض بلغة سهلة تناسب المستوى المبتدئ و المتوسط ... يعني لما تذاكر الاتنين هيكون
كويس جداً و معدل الاستفادة كبير جداً بإذن الله

روابط التحميل

Firstly : Beginner Level

[accordion] [item title="NitroFlare - رابط واحد"] المجموعة كامل على رابط واحد
[/item] [item title="NitroFlare - روابط مقسمة 1 Gb"] NitroFlare - الجزء الأول
NitroFlare - الجزء الثانى
NitroFlare - الجزء الثالث
NitroFlare - الجزء الرابع
NitroFlare - الجزء الخامس
NitroFlare - الجزء السادس
NitroFlare - الجزء السابع
[/item] [item title="MrFile - روابط مقسمة 1 Gb"] MrFile - الجزء الأول
MrFile - الجزء الثانى
MrFile - الجزء الثالث
MrFile - الجزء الرابع
MrFile - الجزء الخامس
MrFile - الجزء السادس
MrFile - الجزء السابع
[/item] [item title="Mediafree - روابط مقسمة 1 Gb"] Mediafree - الجزء الأول
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثالث
Mediafree - الجزء الرابع
Mediafree - الجزء الخامس
Mediafree - الجزء السادس
Mediafree - الجزء السابع
[/item] [item title="FileRio - روابط مقسمة 1 Gb"] FileRio - الجزء الأول
FileRio - الجزء الثانى
FileRio - الجزء الثالث
FileRio - الجزء الرابع
FileRio - الجزء الخامس
FileRio - الجزء السادس
FileRio - الجزء السابع
[/item] [/accordion]

Secondly : Elementary Level

[accordion] [item title="NitroFlare - رابط واحد"] المجموعة كامل على رابط واحد
[/item] [item title="NitroFlare - روابط مقسمة 1 Gb"] NitroFlare - الجزء الأول
NitroFlare - الجزء الثانى
NitroFlare - الجزء الثالث
NitroFlare - الجزء الرابع
NitroFlare - الجزء الخامس
NitroFlare - الجزء السادس
NitroFlare - الجزء السابع
[/item] [item title="MrFile - روابط مقسمة 1 Gb"] MrFile - الجزء الأول
MrFile - الجزء الثانى
MrFile - الجزء الثالث
MrFile - الجزء الرابع
MrFile - الجزء الخامس
MrFile - الجزء السادس
MrFile - الجزء السابع
[/item] [item title="Mediafree - روابط مقسمة 1 Gb"] Mediafree - الجزء الأول
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثالث
Mediafree - الجزء الرابع
Mediafree - الجزء الخامس
Mediafree - الجزء السادس
Mediafree - الجزء السابع
[/item] [item title="FileRio - روابط مقسمة 1 Gb"] FileRio - الجزء الأول
FileRio - الجزء الثانى
FileRio - الجزء الثالث
FileRio - الجزء الرابع
FileRio - الجزء الخامس
FileRio - الجزء السادس
FileRio - الجزء السابع
[/item] [/accordion]

Thirdly : Intermediate Level

[accordion] [item title="NitroFlare - رابط واحد"] المجموعة كامل على رابط واحد
[/item] [item title="NitroFlare - روابط مقسمة 1 Gb"] NitroFlare - الجزء الأول
NitroFlare - الجزء الثانى
NitroFlare - الجزء الثالث
NitroFlare - الجزء الرابع
NitroFlare - الجزء الخامس
[/item] [item title="MrFile - روابط مقسمة 1 Gb"] MrFile - الجزء الأول
MrFile - الجزء الثانى
MrFile - الجزء الثالث
MrFile - الجزء الرابع
MrFile - الجزء الخامس
[/item] [item title="Mediafree - روابط مقسمة 1 Gb"] Mediafree - الجزء الأول
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثالث
Mediafree - الجزء الرابع
Mediafree - الجزء الخامس
[/item] [item title="FileRio - روابط مقسمة 1 Gb"] FileRio - الجزء الأول
FileRio - الجزء الثانى
FileRio - الجزء الثالث
FileRio - الجزء الرابع
FileRio - الجزء الخامس
[/item] [/accordion]

تحميل الدروس منفردة

Firstly : Beginner Level

[accordion] [item title="1- Beginner Level - Instructor Videos"] Lesson 1 - Lesson 2 - Lesson 3 - Lesson 4 - Lesson 5 - Lesson 6 - Lesson 7 - Lesson 8 - Lesson 9 - Lesson 10 - Lesson 11 - Lesson 12 - Lesson 13 - Lesson 14 - Lesson 15 - Lesson 16 - Lesson 17 - Lesson 18 - Lesson 19 - Lesson 20 - Lesson 21 - Lesson 22 - Lesson 23 - Lesson 24 - Lesson 25 - Lesson 26 - Lesson 27 - Lesson 28 - Lesson 29 - Lesson 30 [/item] [item title="2- Beginner Level - Practical Drama Exercise Videos"] Lesson 1 - Lesson 2 - Lesson 3 - Lesson 4 - Lesson 5 - Lesson 6 - Lesson 7 - Lesson 8 - Lesson 9 - Lesson 10 - Lesson 11 - Lesson 12 - Lesson 13 - Lesson 14 - Lesson 15 - Lesson 16 - Lesson 17 - Lesson 18 - Lesson 19 - Lesson 20 - Lesson 21 - Lesson 22 - Lesson 23 - Lesson 24 - Lesson 25 - Lesson 26 - Lesson 27 [/item] [/accordion]

Secondly : Elementary Level

[accordion] [item title="1- Elementary Level - Instructor Videos"] Lesson 1 - Lesson 2 - Lesson 3 - Lesson 4 - Lesson 5 - Lesson 6 - Lesson 7 - Lesson 8 - Lesson 9 - Lesson 10 - Lesson 11 - Lesson 12 - Lesson 13 - Lesson 14 - Lesson 15 - Lesson 16 - Lesson 17 - Lesson 18 - Lesson 19 - Lesson 20 - Lesson 21 - Lesson 22 - Lesson 23 - Lesson 24 - Lesson 25 - Lesson 26 - Lesson 27 - Lesson 28 - Lesson 29 - Lesson 30 [/item] [item title="2- Elementary Level - Practical Drama Exercise Videos"] Lesson 1 - Lesson 2 - Lesson 3 - Lesson 4 - Lesson 5 - Lesson 6 - Lesson 7 - Lesson 8 - Lesson 9 - Lesson 10 - Lesson 11 - Lesson 12 - Lesson 13 - Lesson 14 - Lesson 15 - Lesson 16 - Lesson 17 - Lesson 18 - Lesson 19 - Lesson 20 - Lesson 21 - Lesson 22 - Lesson 23 - Lesson 24 [/item] [/accordion]

Thirdly : Intermediate Level

[accordion] [item title="Intermediate Level - Instructor Videos"] Lesson 1 - Lesson 2 - Lesson 3 - Lesson 4 - Lesson 5 - Lesson 6 - Lesson 7 - Lesson 8 - Lesson 9 - Lesson 10 - Lesson 11 - Lesson 12 - Lesson 13 - Lesson 14 - Lesson 15 - Lesson 16 - Lesson 17 - Lesson 18 - Lesson 19 - Lesson 20 [/item] [/accordion]



المصدر: myEGY

حصرياً: الطريقة الأفضل لتعلم الإنجليزية مع أقوى قاموس بالعالم Longman Dictionary

 معلومات عن المحتوى:

قاموس يحوي العديد و العديد من الكلمات و التدريبات علي الجرامر و الكلمات ..... القاموس ناطق و مصنف الأول عالمياً من حيث مجاله
يحتوى على العديد من التعاريف بإستخدام المفردات المقيدة التى تساعد غير الناطقين باللغة الانجليزية للحصول على المعانى بسهولة تامة للكلمات
وتصريفات الافعال ايضا القاموس يحتوى على ناطق للكلمات وايضا جميع قواعد الافعال والازمنة وايضا تمارين اكثر من ممتازة وكتاب خاص بالكلمات اللغة الانجليزية
مع معانيها ومن مميزاته ايضا ناطق للكلمات بالبريطانية و للأمثلة و الكلمات بالأمريكية كثيرا ما يرفق الصور مع الأسماء تصريف الفعل بالتفصيل

القاموس نوعه " إنجليزي - إنجليزي " حيث أنه لا يحوى العربية تماماً
و لكن يقدم معنى جيد جداً للكلمات الصعبة او التي تمر عليك للمرة الأولى و المعروف و الأفضل من وجهة نظري الخاصة
أن ترجمة الكلمات بالعربية لا تعطى المعنى المقصود بالتحديد لوجود أكثر من معنى للكلمة و لكن التفسير الإنجليزي لها
يكون أفضل و ستفهم معنى الكلمة بكل وضوح و سهولة

ركزوا معايا يا شباب اللي هينزل الشرح اللي انا عامله دا هيعرف إزي يستخدم القاموس أفضل استخدام
و هتتعلم انجليزي منه بأفضل طريقة .... مش هقولك بقى كورس جامعة أمريكية و لا معهد بريطاني سيبك
من الكلام دا كله ... القاموس دا كنزززززززززز بجد بس اللي يعرف يصبر عليه و انا بإذن الله في الشرح موضح كل حاجة
و إزاي هتستخدمه في تحسين الاستماع و النطق بأقصى درجة ممكنة


القاموس مافيهوش و لا كلمة عربي علشان اللي معندوش فكرة عن اللغة مينزلوش و يقولي حرام عليك و الكلام دا
اللي مستواه مبتدئ في اللغة بيعرف يقرا و يكتب انجليزي ينزله و صدقني لو تابعت معاه كل يوم ساعة على الأقل
في أقل من سنة بإذن الله هتوصل في النطق لمرحلة Fluent و لو اجتهدت اووي ممكن توصل لمرحلة الـ Native

بصوا يا شباب نزلوا الشرح دا حتى لو مش هتنزلوا القاموس لأن انتوا مش عارفين محتواه و هتفهموا الدنيا لما تنزلوه صدقوني هتعرفوا انه هيعلمكم من الصفر فعلاً

[accordion] [item title="شرح التعامل مع القاموس"] تحميل الشرح
تحميل الشرح - رابط بديل
[/item] [/accordion]

روابط التحميل:

 [accordion] [item title="NitroFlare - رابط واحد"] القاموس كامل على رابط واحد
[/item] [item title="NitroFlare - روابط مقسمة 700 Mb"] NitroFlare - الجزء الأول
NitroFlare - الجزء الثانى
NitroFlare - الجزء الثالث
NitroFlare - الجزء الرابع
[/item] [item title="MrFile - روابط مقسمة 700 Mb"] MrFile - الجزء الأول
MrFile - الجزء الثانى
MrFile - الجزء الثالث
MrFile - الجزء الرابع
[/item] [item title="Mediafree - روابط مقسمة 700 Mb"] Mediafree - الجزء الأول
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثالث
Mediafree - الجزء الرابع
[/item] [item title="FileRio - روابط مقسمة 700 Mb"] FileRio - الجزء الأول
FileRio - الجزء الثانى
FileRio - الجزء الثالث
FileRio - الجزء الرابع
[/item] [/accordion]


المصدر: myEGY

ابو بكر الصديق - abu bakr el sedikthe

السيرة الذاتية    

ابو بكر الصديق:

واسمه عبد الله بن أبي قحافة التيمي القرشي، أول الخلفاء الراشدين وأحد أوائل الصحابة الذين أسلموا من أهل قريش ورافقوا النبي محمد بن عبد الله منذ بدء الإسلام، وهو صديقه ورفيقه في الهجرة إلى المدينة المنورة، وأحد العشرة المبشرين بالجنة عند أهل السنة والجماعة، أسلم على يده الكثير من الصحابة. وهو والد أم المؤمنين عائشة زوجة الرسول. ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر الموافقة لسنة 50 ق.هـ وسنة 573م. كان سيدًا من سادة قريش وغنيًا من كبار أغنيائهم، وكان ممن رفضوا عبادة الأصنام في الجاهلية. يُعرف في التراث السني بـ "أبي بكر الصّدّيق" لأنه صدّق النبي محمد في قصّة الإسراء والمعراج، وقيل لأنه كان يصدّق النبي في كل خبر يأتيه. بُويع بالخلافة يوم الثلاثاء 2 ربيع الأول سنة 11 هـ، واستمرت خلافته قرابة سنتين وأربعة أشهر. توفي في يوم الإثنين 22 جمادى الأولى سنة 13 هـ الموافق 23 أغسطس 634م

حياته قبل الإسلام :

نسبه :

هو: «عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان التيمي القرشي»، يلتقي مع النبي محمد في الجد السادس مرة بن كعب.

أبوه: «أبو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي القرشي»، وأم أبي قحافة: «قيلة بنت أذاة بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب». أسلم يوم فتح مكة، وعاش بعد ابنه أبي بكر وورثه، وهو أول من ورث خليفة في الإسلام، إلا أنه رد نصيبه من الميراث على ولد أبي بكر، وتوفي سنة 14هـ وله سبع وتسعون سنة.

أمه: «أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمية القرشية». أسلمت في مكة قبل الهجرة مع ابنها أبي بكر، وتوفيت قبل أبي قحافة.

النشأة :

ولد أبو بكر في مكة المكرمة بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر. ونشأ فيها في حضن أبوين لهما الكرامة والعزّ في قومهما مما جعل أبا بكر ينشأ كريم النفس، عزيز المكانة في قومه. وكانت إقامته في مكة لا يخرج منها إلا لتجارة، إذ كان في الجاهلية رجلاً تاجرًا، ودخل بصرى من أرض الشام للتجارة وارتحل بين البلدان وكان رأس ماله 40 ألف درهم، وكان ينفق من ماله بسخاء وكرم عُرف به في الجاهلية. كما كان من رؤساء قريش في الجاهلية وأهل مشاورتهم ومحببًا فيهم، أخرج ابن عساكر عن معروف بن خربوذ (مولى عثمان) قال: «إن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أحد عشر من قريش اتصل بهم شرف الجاهلية والإسلام فكان إليه أمر الديّات والغرم». وكان أعلم قريش بأنساب القبائل وأخبارها وسياستها، وبما كان فيها من خير وشر، فكانت العرب تلقبه بـ "عالم قريش". كان رجلاً تاجرًا ذا خلق ومعروف، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمر لعلمه وتجارته وحسن مجالسته، وقد قال له ابن الدغنه حين لقيه مهاجرًا: «والله إنك لتزين العشيرة، وتعين على النوائب، وتفعل المعروف وتكسب المعدوم». كان أبو بكر يعيش في حي حيث يسكن التجّار؛ وكان يعيش فيه النبي، ومن هنا بدأت صداقتهما حيث كانا متقاربين في السنّ والأفكار والكثير من الصّفات والطّباع..

كان أبو بكر ممن حرّموا الخمر على أنفسهم في الجاهلية، فلم يشربها، وقد أجاب من سأله هل شربت الخمر في الجاهلية؟ بقوله: «أعوذ بالله»، فقيل: «ولم؟» قال: «كنت أصون عرضي، وأحفظ مروءتي، فإن من شرب الخمر كان مضيّعًا لعرضه ومروءته». ولم يسجد أبو بكر لصنم قط، قال أبو بكر في مجمع من الصحابة: «ما سجدت لصنم قط، وذلك أنّي لما ناهزت الحلم، أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه».

صفاته :

كان أبو بكر أبيض البشرة نحيف الجسم خفيف العارضين (صفحتا الوجه) في ظهره انحناء لا يستمسك إزاره يسترخي عن حقويه، معروق الوجه (لحم وجهه قليل)، غائر العينين نأتئ الجبهه، عاري الأشاجع (أصول الأصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف).

اسمه ولقبه وكنيته :

اتفق جمهور أهل النسب وجزم به البخاري وغيره من المحدّثين على أن اسمه الأصلي هو "عبد الله" سمّاه به النبي محمد لما أسلم، وكان اسمه قبل ذلك "عبد الكعبة"، وقال أكثر المحدّثين أن "عبد الله" هو اسمه سماه به أهله. ويرى كثيرٌ من المحدّثين أن اسمه كان "عتيق"، سمّاه به النبي محمد، وقيل بل سمّاه بذلك أبوه، وقيل بل أمّه. بينما رجّح النووي والسيوطي وابن عساكر أن "عتيقًا" لقبٌ له وليس اسمًا. واختلفوا لم سمي "عتيقًا" فقيل: سُمي بذلك لعتاقة وجهه وجماله (والعتق: الجمال)، وقيل أنّ أمه كانت لا يعيش لها ولد، فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت «اللهم هذا عتيقك من الموت فهبه لي»، وقيل إنما سُمي عتيقًا لأنه لم يكن في نسبه شيء يُعاب به، وقيل كان له أخوان عتق وعتيق فسمي باسم أحدهما، وقيل غير ذلك.

وأما لقب "الصّدّيق" فقيل أنه كان يُلقب به في الجاهلية لِما عرف منه من الصدق، إذ كان وجيهًا رئيسًا من رؤساء قريش وإليه كانت الديات في الجاهلية، وكان إذا حمل شيءًا قالت فيه قريش: «صدّقوه وأمضوا حمالته وحمالة من قام معه أبو بكر»، وإن احتملها غيره خذلوه ولم يصدقوه. وفي الإسلام سُمي "الصّدّيق" لمبادرته إلى تصديق النبي محمد في كل ما جاء به، وأول ما اشتهر به لتصديقه له في خبر الإسراء والمعراج، عندما كذبت قريش ذلك الخبر وجاءوا إلى أبي بكر قائلين: «هل لك إلى صاحبك؟ يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس»، فقال «لئن كان قال ذلك لقد صدق». ويُروى عن علي بن أبي طالب أنه كان يقول ويحلف بالله «أنّ الله أنزل اسم أبي بكر من السماء "الصديق"». قال فيه أبو محجن الثقفي:
وسميت صدِّيقًا وكل مهاجر سواك يسمّى باسمه غير منكر
سبقت إلى الإسلام والله شاهد وكنتَ جليسًا بالعريش المشهر
وبالغار إذ سُمّيت بالغار صاحبًا وكنت رفيقا للنبي المطهّر
وكذلك لُقب أبو بكر "بالأوّاه" وهو لقب يدل على الخوف والوجل والخشية من الله، فعن إبراهيم النخعي أنه قال: «كان أبو بكر يُسمى بالأوّاه لرأفته ورحمته». وكانت كنيته "أبو بكر" وهي من البكر وهو الفتى من الإبل. وبعد وفاة النبي محمد صار يُسمّى بـ "خليفة رسول الله " لتوليه الخلافة بعده.

نسبه :

هو: عبد الله بن أبي قحافة واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان . ويلتقي في نسبه مع النبي محمد بن عبد الله عند مرة بن كعب. أسلم يوم فتح مكة في السنة 8 هـ، وكان بصره مكفوفًا، إذ أتى به أبو بكر إلى النبي محمد فأسلم بين يديه. ولم يزل أبو قحافة في مكة لم يهاجر، حتى توفي بعد وفاة ابنه أبي بكر بستة أشهر وأيام في شهر محرم سنة 14 هـ وهو ابن 97 سنة.

أمّه: أم الخير واسمها سلمى بنت صخر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ، وهي ابنة عم أبي قحافة. أسلمت قديمًا في دار الأرقم بن أبي الأرقم عندما طلب من النبي محمد أن يدعوا لها الله أن تسلم قائلاً :«يا رسول الله، هذه أمّي برّة بوالديها، وأنت مبارك فادعها إلى الله، وادع الله لها، عسى أن يستنقذها بك من النار» فدعا لها فأسلمت. توفيت قبل أبي قحافة وبعد ابنها أبي بكر، وورثته.

زوجاته:

ذرية أبي بكر الصديق وزوجاته :

قتيلة بنت عبد العزى العامرية القرشية: وقد اختلف في إسلامها، وهي والدة عبد الله وأسماء. كان أبو بكر قد طلقها في الجاهلية، فيها نزل من القرآن آية: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ بعد أن رفضت ابنتها أسماء من أن تدخلها بيتها في المدينة المنورة.
أم رومان بنت عامر الفراسية الكنانية: وهي من بني الحارث بن غنم من قبيلة بني كنانة بن خزيمة، مات عنها زوجها الحارث بن سخبرة في مكة، فتزوجها أبو بكر، وأسلمت قديمًا، وهاجرت إلى المدينة المنورة وهي والدة عبد الرحمن وعائشة. توفيت في المدينة المنورة في ذي الحجة سنة 6 هـ.
أسماء بنت عُمَيس الشهرانية الخثعمية: أسلمت قديمًا قبل دخول دار الأرقم بن أبي الأرقم، وهاجر بها زوجها جعفر بن أبي طالب إلى الحبشة، فولدت له هناك: عبد الله، ومحمدًا، وعونٍا. وهاجرت معه إلى المدينة المنورة سنة 7 هـ، فلما استشهد زوجها جعفر يوم مؤتة سنة 8 هـ وبعد وفاة أم رومان بنت عامر الكنانية، تزوج أبو بكر من أسماء بنت عميس، فولدت له: محمدًا وقت الإحرام فحجت حجة الوداع، ثم توفي أبو بكر، فغسّلته. ثم تزوج بها علي بن أبي طالب.
حبيبة بنت خارجة الخزرجية الأنصارية: أسلمت وولدت لأبي بكر أم كلثوم بعد وفاته. تزوجها من بعده "خبيب بن أساف بن عتبة بن عمر".

إسلامه :

كان إسلام أبي بكر وليد رحلة طويلة في البحث عن الدين الذي يراه الحق، والذي ينسجم برأيه مع الفطرة السليمة ويلبي رغباتها، فقد كان بحكم عمله التجاري كثير الأسفار، قطع الفيافي والصحاري، والمدن والقرى في الجزيرة العربية، وتنقل من شمالها إلى جنوبها، ومن شرقها إلى غربها، واتصل اتصالاً وثيقاً بأصحاب الديانات المختلفة وبخاصة النصرانية،[29] وقد حدث أبو بكر عن ذلك فقال: كنت جالساً بفناء الكعبة، وكان زيد بن عمرو بن نفيل قاعداً، فمر أمية بن أبي الصلت، فقال: «كيف أصبحت يا باغي الخير؟»، قال: «بخير»، قال: «وهل وجدت؟»، قال: «لا»، فقال:       
كل دين يوم القيامة إلا        ما مضى في الحنيفية بورُ
أما إن هذا النبي الذي يُنتظر منا أو منكم، يقول أبو بكر: ولم أكن سمعت قبل ذلك بنبي يُنتظر ويُبعث، فخرجت أريد ورقة بن نوفل، وكان كثير النظر إلى السماء كثير همهمة الصدر، فاستوقفته، ثم قصصت عليه الحديث، فقال: «نعم يا ابن أخي، إنا أهلُ الكتب والعلوم، ألا إن هذا النبي الذي يُنتظر من أوسط العرب نسباً -ولي علم بالنسب- وقومك أوسط العرب نسباً»، قلت: «يا عم، وما يقول النبي؟»، قال: «يقول ما قيل له، إلا أنه لا يظلم ولا يظلم ولا يظالم»، فلما بُعث رسول الله  آمنت به وصدقته.
وقد كان أبو بكر يَعرف النبي محمداً معرفة عميقة في الجاهلية، وكانت الصلة بينهما قوية، وقد ذكر ابن إسحاق وغيره أنه كان صاحب النبي محمد قبل البعثة، وكان يعلم من صدقه وأمانته وحسن سجيته وكرم أخلاقه ما يمنعه من الكذب على الناس. قال ابن إسحاق: «ثم إن أبا بكر الصدِّيق لقي رسول الله  فقال: «أحق ما تقول قريش يا محمد؟ مِن تركك آلهتنا، وتسفيهك عقولنا، وتكفيرك آبائنا؟»، فقال رسول الله : «بلى، إني رسول الله ونبيه، بعثني لأبلغ رسالته وأدعوك إلى الله بالحق، فوالله إنه للحق، أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له، ولا تعبد غيره، والموالاة على طاعته»، وقرأ عليه القرآن، فلم يقر ولم ينكر، فأسلم وكفر بالأصنام، وخلع الأنداد وأقر بحق الإسلام، ورجع أبو بكر وهو مؤمن مصدق». وقد روي عن النبي محمد أنه قال: «ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر ما عكم عنه حين ذكرته، ولا تردد فيه». كما روي عن النبي أنه قال: «إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدق، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟» مرتين.
فكان أبو بكر أول من أسلم من الرجال الأحرار، وبذلك قال إبراهيم النخعي وحسان بن ثابت وابن عباس وأسماء بنت أبي بكر ومحمد بن سيرين، وهو المشهور عن جمهور أهل السنة. وروى الإمام أحمد وابن ماجه عن ابن مسعود أنه قال: «أول من أظهر الإسلام سبعة: رسول الله وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد، فأما رسول الله  فمنعه الله بعمه، وأما أبو بكر منعه الله بقومه، وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدرع الحديد وصهروهم في الشمس». وقد جمع الإمام أبو حنيفة بين الأقوال المختلفة في ذِكر أول من أسلم بأن أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن النساء خديجة بنت خويلد، ومن الموالي زيد بن حارثة، ومن الغلمان علي بن أبي طالب. ويُقال أن أبا بكر أول من صلى مع النبي محمد، فعن زيد بن أرقم أنه قال: «أول من صلى مع النبي أبو بكر الصديق».
وعندما أسلم أبو بكر سُرَّ النبيُّ محمدٌ سروراً كبيراً، فعن السيدة عائشة أنها قالت: «خرج أبو بكر يريد رسول الله ، وكان له صديقاً في الجاهلية، فلقيه فقال: «يا أبا القاسم فقدت من مجالس قومك واتهموك بالعيب لآبائها وأمهاتها»، فقال رسول الله : «إني رسول الله أدعوك إلى الله»، فلما فرغ كلامه أسلم أبو بكر، فانطلق عنه رسول الله  وما بين الأخشبين أحد أكثر سروراً منه بإسلام أبي بكر».
تختلف الروایات في سبقته بالإسلام وجاء الطبري في تاریخه بأقوال مختلفه بین أنه أوّل من أسلم من الذکور وبین أنه أسلم قبله أکثر من خمسین .ولكن يؤمن المسلمون السنة بروايات تقول أنه أول من أسلم من الذكور البالغين ، روی عن ابن اسحاق انه الوحيد الذي أسلم دون تردد وصدق دعوة محمد على الفور .

الدعوة إلى الإسلام :

بعد إسلام أبي بكر، بدأ يدعو إلى الإسلام مَن وثق به من قومه ممن يغشاه ويجلس إليه، فأسلم على يديه: الزبير بن العوام، وعثمان بن عفان، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف، فانطلقوا إلى النبي محمد ومعهم أبو بكر، فعرض عليهم الإسلام وقرأ عليهم القرآن وأنبأهم بحق الإسلام فآمنوا، ثم جاء بعثمان بن مظعون، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي سلمة بن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم فأسلموا، كما دعا أبو بكر أسرته وعائلته، فأسلمت بناته أسماء وعائشة، وابنه عبد الله، وزوجته أم رومان، وخادمه عامر بن فهيرة.
ولما اجتمع أصحاب النبي محمد، وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً، ألحَّ أبو بكر على النبي في الظهور، فقال: «يا أبا بكر إنا قليل»، فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر الرسول، وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته، وقام أبو بكر في الناس خطيباً والرسول جالس، فكان أولَ خطيب دعا إلى الإسلام، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين، فضربوه في نواحي المسجد ضرباً شديداً، ووُطئ أبو بكر وضُرب ضرباً شديداً، ودنا منه عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما لوجهه، ونزا على بطن أبي بكر، حتى ما يُعرف وجهُه من أنفه، وجاءت بنو تيم يتعادون، فأجْلَت المشركين عن أبي بكر، وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله، ولا يشُكُّون في موته، ثم رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا: والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة، فرجعوا إلى أبي بكر، فجعل أبو قحافة (والد أبي بكر) وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب، فتكلم آخر النهار فقال: «ما فعل رسول الله ؟»، فمسوا منه بألسنتهم وعذلوه، وقالوا لأمه أم الخير: «انظري أن تطعميه شيئاً أو تسقيه إياه»، فلما خلت به ألحت عليه، وجعل يقول: «ما فعل رسول الله ؟»، فقالت: «والله ما لي علم بصاحبك»، فقال: «اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه»، فخرجت حتى جاءت أم جميل (وكانت تخفي إٍسلامها)، فقالت: «إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله»، فقالت: «ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله، وإن كنت تحبين أن أذهب معك إلى ابنك؟»، قالت: «نعم»، فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعاً دنفاً، فدنت أم جميل، وأعلنت بالصياح وقالت: «والله إن قوماً نالوا منك لأهلُ فسق وكفر، إنني لأرجو أن ينتقم الله لك منهم»، قال: «فما فعل رسول الله ؟» قالت: «هذه أمك تسمع»، قال: «فلا شيء عليك منها»، قالت: «سالمٌ صالحٌ»، قال: «أين هو؟»، قالت: «في دار الأرقم»، قال: «فإن لله علي أن لا أذوق طعاماً ولا أشرب شراباً أو آتي رسول الله »، فأمهلتا حتى إذا هدأت الرِّجل وسكن الناس خرجتا به يتكئ عليهما، حتى أدخلتاه على الرسول محمد، فأكب عليه الرسولُ فقبله، وأكب عليه المسلمون، ورق له الرسولُ محمدٌ رقةً شديدةً، فقال أبو بكر: «بأبي وأمي يا رسول الله، ليس بي بأس إلا ما نال الفاسق من وجهي، وهذه أمي برة بولدها وأنت مبارك فادعها إلى الله، وادع الله لها عسى الله أن يستنقذها بك من النار»، فدعا لها النبي محمد ودعاها إلى الله فأسلمت.

مساعدة المسلمين المستضعفين :

تضاعف أذى المشركين للرسول محمد وأصحابه مع انتشار الدعوة الإسلامية في مكة، وخاصة في معاملة المستضعفين من المسلمين، وقد تعرض بلال بن رباح لعذاب عظيم، ولم يكن له ظهرٌ يسنده، ولا عشيرةٌ تحميه، ولا سيوفٌ تذود عنه، فعندما علم سيده أمية بن خلف بأنه أسلم، راح يهدده تارة ويغريه أطواراً، فأبى بلال أن يترك الإسلام، فحنق عليه أمية وقرر أن يعذبه عذاباً شديداً، فأخرجه إلى شمس الظهيرة في الصحراء بعد أن منع عنه الطعام والشراب يوماً وليلة، ثم ألقاه على ظهره فوق الرمال المحرقة الملتهبة، ثم أمر غلمانه فحملوا صخرة عظيمة وضعوها فوق صدر بلال وهو مقيد اليدين، ثم قال له: «لا تزال هكذا حتى تموتَ أو تكفرَ بمحمد وتعبدَ اللات والعزى»، وأجاب بلال: «أحدٌ أحدٌ»، وبقي أمية بن خلف مدة وهو يعذب بلالاً بتلك الطريقة البشعة، فقصد أبو بكر موقع التعذيب، وفاوض أمية بن خلف وقال له: «ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى؟» قال: «أنت أفسدته فأنقذه مما ترى»، فقال أبو بكر: «أفعل، عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى على دينك، أعطيكه به»، قال: «قد قبلت»، فقال: «هو لك»، فأعطاه أبو بكر غلامه ذلك وأخذه فأعتقه. وفي رواية أخرى: اشتراه بسبع أواق أو بأربعين أوقية ذهباً.
واستمر أبو بكر في شراء العبيد والإماء والمملوكين من المسلمين والمسلمات وعتقهم، ومنهم: عامر بن فهيرة، وأم عبيس (أو أم عميس)، وزنيرة، وقد أصيب بصرها حين أعتقها فقالت قريش: «ما أذهب بصرَها إلا اللات والعزى»، فقالت: «كذبوا، وبيت الله ما تضر اللات والعزى وما تنفعان»، فرد الله بصرها، كما أعتق النهدية وبنتها، وابتاع جارية بني مؤمل وكانت مسلمة فأعتقها.بعد أن أسلم أبو بكر، ساند النبي محمد بن عبد الله في دعوته للإسلام مستفيداً من مكانته بين أهل قريش وحبّهم له، فأسلم على يديه الكثير، منهم خمسة من العشرة المبشرين بالجنة وهم: عثمان بن عفان، والزُّبَير بن العوَّام، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيدالله. كذلك جاهد بماله في سبيل الدعوة للإسلام حيث قام بشراء وعتق الكثير ممن أسلم من العبيد المستضعفين منهم: بلال بن رباح، وعامر بن فهيرة، وزِنِّيرة، والنَّهديَّة، وابنتها، وجارية بني مؤمّل، وأم عُبيس. وقد قاسى أبو بكر من تعذيب واضطهاد قريش للمسلمين، فتعرض للضرب والتعذيب حين خطب في القريشيين، وحين دافع عن محمد لما اعتدى عليه الوثنيون، وقاسى العديد من مظاهر الاضطهاد . من مواقفه الهامة كذلك أنه صدَّق النبي في حادثة الإسراء والمعراج على الرغم من تكذيب قريش له، وأعلن حينها دعمه الكامل للنبي وأنه سيصدقه في كل ما يقول، لهذا لُقب بالصِّديق . بقي أبو بكر بمكة ولم يهاجر إلى الحبشة حين سمح النبي لبعض أصحابه بهذا، وحين عزم النبي على الهجرة إلى يثرب؛ صحبه أبو بكر في الهجرة النبوية

هجرته وحياته في المدينة :

هجرته :

لما اشتد البلاء على المسلمين بعد بيعة العقبة الثانية، أذن الرسولُ محمد لأصحابه بالهجرة إلى المدينة المنورة، فجعلوا يخرجون ويُخفون ذلك، فنزلوا على الأنصار في دورهم فآووهم ونصروهم، وأقام النبي محمد بمكة بعد أصحابه من المهاجرين ينتظر أن يُؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة إلا من حُبس أو فُتن، إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر، وكان أبو بكر كثيراً ما يستأذن النبي محمداً في الهجرة فيقول النبي له: «لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً»، فيطمع أبو بكر أن يكونه. ولما رأت قريش أن النبي محمداً قد صار له أصحاب من غيرهم بغير بلدهم، ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا أنهم قد نزلوا داراً وأصابوا منهم مَنعة، فحذِروا خروج النبي محمد إليهم، فاجتمعوا في دار الندوة يتشاورون فيما يصنعون في أمره، فاتفقوا أن يأخذوا من كل قبيلة فتى شاباً ليعمدوا إليه فيضربوه ضربة رجل واحد فيقتلوه، فيتفرَّق دمُه في القبائل جميعها، ولكن النبي محمداً علم بأمرهم وتمكن من الخروج من بيته سالماً.
كانت هجرة النبي محمد من مكة إلى المدينة في يوم الاثنين في شهر ربيع الأول سنة ثلاث عشرة من بعثته، وكان أبو بكر حين استأذن النبي في الهجرة فقال له: «لا تعجل لعل الله أن يجعل لك صاحباً»، قد طمع بأن يكون النبيُّ إنما يعني نفسه، فابتاع راحلتين، فاحتبسهما في دار يعلفهما إعداداً لذلك، قالت السيدة عائشة:
«كان لا يخطئ رسولُ الله أن يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار، إما بكرة وإما عشية، حتى إذا كان اليوم الذي أذن الله فيه لرسوله في الهجرة والخروج من مكة من بين ظهري قومه، أتانا رسول الله بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها، فلما رآه أبو بكر قال: «ما جاء رسولُ الله في هذه الساعة إلا لأمر حدث»، فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره، فجلس رسول الله وليس عند رسول الله أحد إلا أنا وأختي أسماء بنت أبي بكر، فقال رسول الله «أخرج عني مَن عندك»، قال: «يا رسول الله إنما هما ابنتاي، وما ذاك فداك أبي وأمي؟»، قال: «إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة»، فقال أبو بكر: «الصحبة يا رسول الله؟»، قال: «الصحبة»، قالت: فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحداً يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يومئذ يبكي.»
ثم قال أبو بكر: «يا نبي الله، إن هاتين راحلتين كنت أعددتهما لهذا»، فاستأجرا عبد الله بن أريقط الكناني، رجلاً من بني الدئل بن بكر من كنانة، وكان مشركاً يدلهما على الطريق، ودفعا إليه راحلتيهما، فكانتا عنده يرعاهما لميعادهما، ولم يعلم بخروج النبي أحد حين خرج إلا علي بن أبي طالب وأبو بكر وآل أبي بكر، فلما أجمع النبي الخروج أتى أبا بكر فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته، ثم عمدا إلى غار بثور، وهو جبل بأسفل مكة فدخلاه، وأمر أبو بكر ابنه عبد الله أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى بما يكون في ذلك اليوم من الخبر، وأمر مولاه عامر بن فهيرة أن يرعى غنمه نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى في الغار، فكان عبد الله بن أبي بكر يكون في قريش نهاره معهم، يسمع ما يأتمرون به وما يقولون في شأن النبي محمد وأبي بكر، ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر، وكان عامر بن فهيرة يرعى في رعيان أهل مكة، فإذا أمسى أراح عليهما غنم أبي بكر فاحتلبا وذبحا، فإذا غدا عبد الله بن أبي بكر من عندهما إلى مكة اتبع عامر بن فهيرة أثره بالغنم يعفي عليه.
وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما، قالت أسماء: ولما خرج رسول الله وأبو بكر أتانا نفر من قريش فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجتُ إليهم فقالوا: «أين أبوك يا ابنة أبي بكر؟»، قلت: «لا أدري والله أين أبي»، فرفع أبو جهل يده وكان فاحشاً خبيثاً، فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي ثم انصرفوا. وقالت أسماء بنت أبي بكر: «لما خرج رسول الله وخرج أبو بكر معه، احتمل أبو بكر ماله كله معه: خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف درهم، فانطلق بها معه، فدخل علينا جدي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: «والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه»، قلت: «كلا يا أبت، إنه قد ترك لنا خيراً كثيراً»، قالت: وأخذتُ أحجاراً فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها ثوباً، ثم أخذت بيده فقلت: «يا أبت ضع يدك على هذا المال»، قالت: فوضع يده عليه فقال: «لا بأس، إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم»، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئاً ولكن أردت أن أسكن الشيخ بذلك».
وبدأ المشركون باقتفاء أثر النبي، فلما بلغوا جبل ثور اختلط عليهم، فصعدوا الجبل فمروا بالغار، فرأوا على بابه نسج العنكبوت، فقالوا: «لو دخل ها هنا أحد لم يكن نسج العنكبوت على بابه»، وعن أنس بن مالك أن أبا بكر حدثه فقال: قلت للنبي ونحن في الغار: «لو أن أحدهم نظر إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه؟»، فقال: «يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟».
قال الله تعالى: إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
— التوبة: 40
ومكث النبي وأبو بكر في الغار ثلاث ليال، ثم خرجا حتى وصلا المدينة المنورة، قال الإمام البخاري بسنده إلى ابن شهاب:
«فأخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجاراً قافلين من الشام (إلى مكة)، فكسى الزبيرُ رسول الله وأبا بكر ثياب بياض، وسمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله من مكة، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حرُّ الظهيرة، فانقلبوا يوماً بعدما أطالوا انتظارهم، فلما أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من اليهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه، فبصر برسول الله وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته: «يا معشر العرب، هذا جدكم الذي تنتظرون»، فثار المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله بظهر الحرة، فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، فقام أبو بكر للناس وجلس رسول الله  صامتاً، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله يحيي أبا بكر، حتى أصابت الشمسُ رسول الله، فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناسُ رسولَ الله عند ذلك، فلبث رسول الله في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وأسس المسجد الذي أسس على التقوى، وصلى فيه رسول الله ، ثم ركب راحلته وسار يمشي معه الناسُ حتى بركت عند مسجد رسول الله بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان مربداً للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، فقال رسول الله حين بركت به راحلته: «هذا إن شاء الله المنزل»، ثم عاد رسول الله الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجداً، فقالا: «بل نهبه لك يا رسول الله»، فأبى رسول الله أن يقبله منهما هبة حتى ابتاعه منهما، ثم بناه مسجداً، فطفق رسول الله ينقل معهم اللبن في بنيانه، وهو يقول حين ينقل اللبن:
هذا الحمال لا حمال خيبر        هذا أبر ربنا وأطهر
ويقول:
لا هم إن الأجر أجر الآخرة        فارحم الأنصار والمهاجره
فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يُسَمَّ لي.»
ونزل أبو بكر على خبيب بن إساف الخزرجي بالسنح، وقيل على خارجة بن زيد بن أبي زهير الخزرجي.

جهاده :

شهد أبو بكر مع النبي محمد غزوة بدر والمشاهد كلها، ولم يَفُتْه منها مشهد، فقد شارك أبو بكر في غزوة بدر سنة 2هـ، وكانت له فيها مواقف مشهورة، فلما بلغ النبيَّ محمداً نجاةُ القافلة وإصرارُ زعماء مكة على قتال النبي، استشار أصحابه في الأمر، فقام أبو بكر أولاً فقال وأحسن، ثم قام عمر بن الخطاب فقال وأحسن. وقد ظهرت من أبي بكر شجاعة وبسالة، وقد شارك ابنه عبد الرحمن في هذه المعركة مع المشركين، فلما أسلم قال لأبيه: «لقد أهدفت لي (أي ظهرت أمامي) يوم بدر، فملت عنك ولم أقتلك»، فقال له أبو بكر: «لو أهدفت لي لم أمل عنك».
وشهد أبو بكر غزوة أحد سنة 3هـ، ولما تفرق المسلمون من حول النبي محمد، وتبعثر الصحابة في أرجاء الميدان، وشاع أن الرسولَ محمداً قد قُتل، شقَّ أبو بكر الصفوف، وكان أولَ من وصل إلى الرسول محمد، وقد اجتمع إلى الرسول محمد آنذاك كلُّ من: أبو بكر، وأبو عبيدة بن الجراح، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وعمر بن الخطاب، والحارث بن الصمة، وأبو دجانة، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم.
وشهد أبو بكر غزوة بني النضير سنة 4هـ، وغزوة بني المصطلق سنة 5هـ، وكانت معه فيها راية المهاجرين، وشهد غزوة الخندق سنة 5هـ، وغزوة بني قريظة سنة 5هـ، وكان فيهما مرافقاً للنبي محمد، كما شهد صلح الحديبية سنة 6هـ، وشهد غزوة خيبر سنة 7هـ، وكان أولَ قائد يرسله النبي محمد، كما شهد سرية نجد، وكان الأمير على المسلمين فيها، وكان الأمير على المسلمين في غزوة بني فزارة أيضاً، وكان أبو بكر من المسلمين الذين ذهبوا مع الرسول محمد ليعتمروا عمرة القضاء سنة 7هـ، كما شهد سرية ذات السلاسل سنة 8هـ.

سرايا الرسول :

ولما نقضت قريش صلح الحديبية، وتجهز النبي محمدٌ مع صحابته للخروج إلى مكة، خرج أبو سفيان بن حرب من مكة إلى الرسول محمد فقال: «يا محمد، اشدد العقد، وزدنا في المدة»، فقال النبي محمد: «ولذلك قدمت؟ هل كان من حدث قبلكم؟»، فقال: «معاذ الله، نحن على عهدنا وصلحنا يوم الدية لا نغيّر ولا نبدّل»، فخرج من عند النبي محمد يقصد مقابلة الصحابة، فطلب من أبي بكر أن يجدد العقد ويزيدهم في المدة، فقال أبو بكر: «جواري في جوار رسول الله ، والله لو وجدت الذر تقاتلكم لأعنتها عليكم». ولما دخل النبيُّ محمدٌ مكة في عام الفتح سنة 8هـ، كان أبو بكر بجانبه، وقد تمت النعمة على أبي بكر في ذلك الوقت بإسلام أبيه أبي قحافة. وشهد أبو بكر غزوة حنين سنة 8هـ، وكانت قد صبرت مع النبي فئةٌ من الصحابة يتقدمهم أبو بكر، ثم انتصروا بعد ذلك.
كما شهد أبو بكر غزوة تبوك، ولما اختار الرسولُ الأمراء والقادة وعقد الألوية والرايات لهم، أعطى لواءه الأعظم لأبي بكر، وحث الرسولُ محمدٌ الصحابة في غزوة تبوك على الإنفاق، فأنفق كل حسب مقدرته، وكان عثمان بن عفان أكثر من أنفق في هذه الغزوة. وقد قال عمر بن الخطاب في ذلك: أمرَنا رسول الله يوماً أن نتصدق، فوافق ذلك مالاً عندي، فقلت: «اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماً»، فجئت بنصف مالي، فقال رسول الله : «ما أبقيت لأهلك؟»، قلت: «مثله»، وأتى أبو بكر رضيَ الله عنه بكل ما عنده، فقال له رسول الله : «ما أبقيت لأهلك؟»، قال: «أبقيت لهم الله ورسوله»، قلت: «لا أسابقك إلى شيء أبداً». وفي سنة 9هـ، أرسل النبي محمد أبا بكر أميراً على الحج، فخرج أبو بكر أميراً بركب الحجيج، كما شهد أبو بكر حجة الوداع سنة 10هـ.

مرض النبي محمد ووفاته :

ابتدأ مرض النبي محمد الذي تُوفي فيه في أواخر شهر صفر سنة 11 هـ بعد أن أمر أسامة بن زيد بالمسير إلى أرض فلسطين، لمحاربة الروم، فاستبطأ الناسُ في الخروج لوجع النبي محمد، وكان من شدّة وجعه أن كان يُغمى عليه في اليوم الواحد مرات عديدة. وفي أحد الأيام، خطب النبي محمد الناس وقال: «إن الله خير عبداً بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عند الله»، فبكى أبو بكر، قال أبو سعيد الخدري: فعجبنا لبكائه أن يخبر رسولُ الله عن عبد خُيِّر، فكان رسولُ الله هو المُخيَّر، وكان أبو بكر أعلمَنا، فقال رسول الله : «إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر»، وقالت السيدة عائشة: قال لي رسول الله في مرضه: «ادعي لي أبا بكر أباك، وأخاك، حتى أكتب كتاباً، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر». ولما ثقُل على النبي محمد المرض، أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، قالت السيدة عائشة: لما مرض النبي مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن بلال، فقال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس»، فقيل له: «إن أبا بكر رجل أسيف (أي رقيق القلب)، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس»، وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة، فقال: «إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس»، فخرج أبو بكر، فوجد النبيُ  في نفسه خفة، فخرج يهادى بين رَجُلَين كأني أنظر إلى رجليه تخطان من الوجع، فأراد أبو بكر أن يتأخر، فأومأ إليه النبي أن مكانك، ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه.
ولما كان يوم الاثنين الذي توفي فيه، بعد ثلاثة عشر يوماً على مرضه، خرج إلى الناس وهم يصلون الصبح ففرحوا به، ثم رجع فاضطجع في حجر عائشة بنت أبي بكر، فتُوفي وهو يقول «بل الرفيق الأعلى من الجنة»، وكان ذلك ضحى يوم الاثنين ربيع الأول سنة 11 هـ، الموافق 8 يونيو سنة 632م وقد تّم له ثلاث وستون سنة. فلما توفي قام عمر بن الخطاب، فقال «والله ما مات رسول الله ، وليبعثنه الله فليقطعنّ أيدي رجال وأرجلهم»، وجاء أبو بكر مسرعاً فكشف عن وجهه وقبّله، وقال «بأبي أنت وأمّي، طبتَ حياً وميتاً»، ثم خرج وخطب بالنّاس قائلاً:
   أبو بكر الصديق    ألا من كان يعبد محمدًا ، فإنّ محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت، وقرأ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ .
قالت السيدة عائشة: «فوالله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر رضيَ الله عنه، فتلقاها منه الناس، فما يُسمع بشر إلا يتلوها». ثم أقبل الناس يوم الثلاثاء على تجهيز النبي محمد، فقام علي بن أبي طالب والعباس بن عبدالمطلب والفضل بن العباس وقثم بن العباس وأسامة بن زيد وشقرآن مولى محمد، بتغسيله

خلافته :

وردت في السنّة النبوية عند أهل السنة والجماعة نصوص كثيرة تصرّح بفضل أبي بكر وتقديمه على غيره من الصحابة. ومن هذه النصوص ما أشارت إلى أحقّية أبي بكر في تولي الخلافة بعد النبي محمد. فمنها:
ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وأحمد في المسند وغيرهم:
« عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امرأة النبي ،فأمرها أن ترجع إليه، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول : الموت، قال  : «إن لم تجديني فأتي أبا بكر» »
وما رواه مسلم في صحيحه وأحمد في المسند وابن حبان في صحيحه والنسائي في السنن الكبرى والحاكم في المستدرك وغيرهم:
«عن عائشة قالت: قال لي رسول الله في مرضه: «ادعي لي أبا بكر أباك، وأخاك، حتى أكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: أنا أولى. ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر» »
وروى الحاكم في المستدرك وقال هذا حديث صحيح الإسناد، عن أنس بن مالك قال:
«بعثني بنو المصطلق إلى رسول الله، فقالوا: سل لنا رسول الله إلى من ندفع صدقاتنا بعدك؟ قال: فأتيته فسألته، فقال: «إلى أبي بكر».»
وروى البيهقي في دلائل النبوّة عن سعيد بن جمهان عن سفينة والحاكم في المستدرك عن عائشة، وقال هذا حديث صحيح الإسناد:
« قالت: أول حجر حمله النبي لبناء المسجد، ثم حمل أبو بكر حجرا آخر، ثم حمل عثمان حجرا آخر، فقلت : يا رسول الله، ألا ترى إلى هؤلاء كيف يساعدونك ؟ فقال : «يا عائشة، هؤلاء الخلفاء من بعدي»»
وروى البخاري ومسلم وأحمد وأصحاب السنن وغيرهم عن عدد من الصحابة منهم أبو موسى الأشعري وعبد الله بن عمر وعائشة:
«لما مرض رسول الله مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس» فقيل له: إن أبا بكر رجل أسيف إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس، وأعاد فأعادوا له، فأعاد الثالثة فقال: «إنكن صواحب يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس» فخرج أبو بكر فصلى فوجد النبي من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد أبو بكر أن يتأخر فأومأ إليه النبي أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه»
قال الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح": قال النووي: (أجمعت الصحابة على عقد الخلافة له وتقديمه لفضله).
وجهز في فترة حكمه حروب الردة؛ ضد أولئك الذين رفضوا دفع الزكاة، وأرسل جيشاً بقيادة أسامة بن زيد كان قد جهزه النبي محمد قبل وفاته لقتال الروم.

عهده بالخلافة إلى عمر:

قبيل وفاة أبو بكر، شاور طائفة من ذوي النظر والمشورة من الصحابة، فاتفقت كلمتهم على أن يعهد بالخلافة من بعده إلى عمر بن الخطاب  وقد ذكر ذلك الطبري وابن الجوزي وابن كثير: «أن أبا بكر خشي على المسلمين أن يختلفوا من بعده ثم لا يجتمعوا على رأي، فدعاهم لما أثقل عليه المرض إلى أن يبحثوا لأنفسهم عن خليفة من بعده. إلا أن المسلمين لم يتفقوا فيما بينهم على من يخلف أبا بكر، فوضعوا الأمر بين يدي أبي بكر، وعندئذ أخذ يستشير أعيان الصحابة، كلاً منهم على انفراد، ولما رأى اتفاقهم على جدارة عمر وفضله، طلع على الناس وأخبرهم أنه قد استخلف عمر عليهم، فقالوا جميعاً: سمعنا وأطعنا.» ، وبعد أن رأى أبو بكر موافقة الناس جميعاً على استخلافة عمر عليهم، دعا عثمان بن عفان وأملى عليه الكتاب التالي: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد به أبو بكر خليفة رسول الله عند آخر عهده بالدنيا وأول عهده بالآخرة، في الحال التي يؤمن فيها الكافر ويوقن فيها الفاجر؛ إني استعملت عليكم عمر بن الخطاب، فإن صبر وعدل فذلك علمي به ورأيي فيه، وإن جار وبدّل فلا علم لي بالغيب، والخيرَ أردتُ، ولكل امرئ ما اكتسب، وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلب ينقلبون» .

وفاته :

توفي أبو بكر ليلة الثلاثاء 7 جمادى الآخرة في سنة 13 هـ الموافق 634 م في المدينة المنورة عن عمر يناهز 63 سنة، وكانت مدة خلافته سنتين وثلاثة أشهر وثلاثة أيام ودفن في بيت عائشة إلى جوار الرسول رسول الله محمد . وترك من الأولاد: عبد الله، عبد الرحمن، محمد، عائشة أسماء وأم كلثوم.

قالوا عنه :

شهادة علي بن أبي طالب في أبي بكر:

قد ذكر ابن الجوزي بسنده في كتابه "التبصرة": «لما قبض أبو بكر الصديق وسجى عليه ارتجت المدينة بالبكاء كيوم قبض رسول الله قال: فجاء علي بن أبي طالب مستعجلاً مسرعاً مسترجعاً فقال: "رحمك الله يا أبا بكر كنت إلف رسول الله وأنيسه ومستراحه وثقته وموضع سره ومشاورته وكنت أول القوم إسلاماً وأخلصهم إيماناً وأشدهم لله يقيناً وأخوفهم لله وأعظمهم غناء في دين الله عز وجل وأحوطهم على رسول الله وأحد بهم على الإسلام وأحسنهم صحبة وأكثرهم مناقب وأفضلهم سوابق وأرفعهم درجة وأقربهم وسيلة وأشبههم برسول الله هدياً وسمتاً وأشرفهم منزلة وأرفعهم عنده وأكرمهم عليه فجزاك الله عن رسوله وعن الإسلام أفضل الجزاء... فإنا لله وإنا إليه راجعون رضينا عن الله عز وجل قضاءه وسلمنا له أمره والله لن يصاب المسلمون بعد رسول الله بمثلك أبداً كنت للدين عزا وحرزا وكهفا فألحقك الله عز وجل بنبيك محمد ولا حرمنا أجرك ولا أضلنا بعدك" فسكت الناس حتى قضى كلامه ثم بكوا حتى علت أصواتهم وقالوا: صدقت يا ختن رسول الله.» 


المصدر: موسوعة الأبداع

حصرياً | كورس الهكر الأخلاقي The Complete Ethical Hacking Course

بسم الله الرحمن الرحيم

 الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلما ، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه ، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين .

معلومات الكورس

نبذة عن الكورس:

الكورس بيعلمك إستخدام الكالي لينكس و طريقة الهاكنج الأخلاقي و حماية نفسك و شبكتك إزاي
و الكورس هيعلمك كدا و بعدها تقدر تشتغل كـ فري لانسنج في مجال السيكيورتي  الكورس دا ليه جماهيريه كبيرة
الكورس كامل بإذن الله بدون مشاكل لأنه اتعرض في أماكن تانية و كان ناقص و فيه مشاكل كتيرة
لكن هنا الحمد لله أنا مجمعه كويس و بدون أي مشاكل بإذن الله

لغة الكورس : إنجليزية

تنبيه
خدوا بالكم هنا الكورس بيعلم أساسيات الهاكنج و لكن لا يؤهلك لشهادة الـ CEH علشان الناس المهتمة بالشهادة دا كورس مختلف عن كورس الشهادة دي
فعلشان برده متنزلهوش على الأساس دا ... و مافيش كورس بالمستوى دا اتعمل بالعربي يعني علشان محدش يطلب كورس بالعربي زي دا مش موجود أصلاً
بالتوفيق

متطلبات الكورس:

  1. خط اتصال ثابت و سريع
  2. بطاقة شبكة لاسلكية

علاما ستحصل بدراستك هذا الكورس ؟

أكثر من 108 محاضرة و 24 ساعة من المحتوى!
الأجوبة على كل سؤال لديك حول القرصنة الأخلاقية واختبار الاختراق من ذوي الخبرة المهنية!
نصائح للبقاء مجهول في أنشطة القرصنة واختبار الاختراق.
دليل استخدام هذه المهارات للحصول على وظيفة أفضل وكسب المال على الانترنت.
القدرة على تأمين وحماية أي شبكة من المتسللين وفقدان البيانات.
وهناك أمثلة توضيحية كاملة شرح كيفية بناء بيئة القرصنة الافتراضية والشبكات الهجوم، وكسر كلمات السر.
خطوة خطوة تعليمات VirtualBox وخلق البيئة الافتراضية الخاصة بك ويندوز، ماك، ولينوكس.

ما هو الجمهور المستهدف؟

يمكنك أن تبدأ هذه الدورة مع أي مستوى من المعرفة وبسرعة البدء بتحقيق مهاراتك كخبير تكنولوجيا المعلومات والأمن في أي مكان في العالم!
إذا كنت تعمل لدفع حياتك المهنية على LinkedIn أو عبر الإنترنت، يمكنك استخدام المهارات التي ستحصل عليها في هذه الدورة للحصول على وظيفة أفضل، وزيادة معدل الأجر بالساعة الخاص بك.
إذا كنت على أمل أن تكون مسؤول شبكة أفضل، يمكنك استخدام هذا البرنامج لمعرفة كيفية تأمين الشبكات وحماية الأصول

روابط التحميل:

 [accordion] [item title="NitroFlare - رابط واحد"] الكورس كامل على رابط واحد
[/item] [item title="NitroFlare - روابط مقسمة 1 Gb"] NitroFlare - الجزء الأول
NitroFlare - الجزء الثانى
NitroFlare - الجزء الثالث
NitroFlare - الجزء الرابع
NitroFlare - الجزء الخامس
NitroFlare - الجزء السادس
[/item] [item title="FileDwon - روابط مقسمة 1 Gb"] FileDwon - الجزء الأول
FileDwon - الجزء الثانى
FileDwon - الجزء الثانى
FileDwon - الجزء الثانى
FileDwon - الجزء الثانى
FileDwon - الجزء الثانى
[/item] [item title="MrFile - روابط مقسمة 1 Gb"] MrFile - الجزء الأول
MrFile - الجزء الثانى
MrFile - الجزء الثانى
MrFile - الجزء الثانى
MrFile - الجزء الثانى
MrFile - الجزء الثانى
[/item] [item title="Mediafree - روابط مقسمة 1 Gb"] Mediafree - الجزء الأول
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثانى
Mediafree - الجزء الثانى
[/item] [item title="Turbobit - روابط مقسمة 1 Gb"] Turbobit - الجزء الأول
Turbobit - الجزء الثانى
Turbobit - الجزء الثانى
Turbobit - الجزء الثانى
Turbobit - الجزء الثانى
Turbobit - الجزء الثانى
[/item] [item title="UpLoaded - روابط مقسمة 1 Gb"] UpLoaded - الجزء الأول
UpLoaded - الجزء الثانى
UpLoaded - الجزء الثانى
UpLoaded - الجزء الثانى
UpLoaded - الجزء الثانى
UpLoaded - الجزء الثانى
[/item] [item title="FileRio - روابط مقسمة 1 Gb"] FileRio - الجزء الأول
FileRio - الجزء الثانى
FileRio - الجزء الثانى
FileRio - الجزء الثانى
FileRio - الجزء الثانى
FileRio - الجزء الثانى
[/item] [/accordion]


المصدر: meEGY

مواقع تستحق المشاهدة

يتم التشغيل بواسطة Blogger.