Invent Zone AIO Blog

ترجم كتاب كليلة و دمنة من كتابين هما پنچاتنترا (الفصول الخمسة) الذي عثر عليه الأستاذ يوهانس هرتيل عالم الهنديات و يرى هرتيل ان مؤلف كتاب الفصول الخمسة هو الحكيم الهندي برهمن وشنو ألفه حوالي سنة 300 م. و يسمى الكتاب الثاني: هتوبادشا أي نصيحة الصديق. وقد شاع في أوروبا وترجم إلى بعض لغاتها و ترجم إلى الإنجليزية ثلاث مرات.كما يتخلل كتاب كليلة و دمنة قصص منوعة من المهابارتا ومجموعة أساطير بوذية تدعى سواهني و كتاب آخر يدعى كرماجتكا.

ويُجمع الباحثون على أن الكتاب هندي الأصل، صنَّفه البراهما وِشنو باللغة السنسكريتيّة في أواخر القرن الرابع الميلاديّ، وأسماه بنجا تنترا، أي الفصول الخمسة. ويُقال إنّ ملك الفرس كسرَي آنوشروان (531-579م) لما بلغه أمرُه أراد الاطّلاع عليه للاستعانة به في تدبير شؤون رعيّته، فأمر بترجمته إلي اللغة البهلويّة -وهي اللغة الفارسية القديمة-، واختار لهذه المهمة طبيبه برزويه لما عرف عنه من علمٍ ودهاء. إلّا أنّ برزويه لم يكْتفِ بنقل بنجا تنترا، بل أضاف إليه حكايات هندية أخرى، أخذ بعضها من كتاب مهاباراتا المشهور، وصَدّر ترجمته بمقدّمة تتضمّن سيرته وقصّة رحلته إلي الهند. وفي مُنتصف القرن الثامن الميلادي، نُقل الكتاب في العراق من الفهلوية إلي العربية، وأُدرج فيه بابٌ جديد تحت عنوان (الفحص عن أمر دمنة)، وأُلحقت به أربعةُ فصولٍ لم ترِدْ في النصّ الفارسي، وكان ذلك علي يد أديب هو عبد الله بن المقفَّع.

كتاب كليلة ودمنة حافل بخرافات الحيوان لا يكاد يخلو منها باب من أبوابه حتى أبواب المقدمات وكل باب يحتوي على خرافة طويلة تتداخل فيها خرافات قصيرة تتفاوت طولا ترد في معارض استشهاد الشخصيات بها في محاوراتهم وتتداخل مع بعضها البعض أحيانا كما يتميز هذا الكتاب بأن أبوابه منتظمة على النحو التالي يبدأ دبشليم بقوله للفيلسوف بيدبا : عرفت هذا المثل ويشير إلى ما سبق في الباب الذي قيله أو بالقول: عرفت مثل فأضرب لي مثل فيعرض بيدبا ما يشبه العنوان المشروح المشوق لمعرفة المضمون ثم يسكت فيسارع دبشليم إلى السؤال: وكيف كان ذلك؟ وهنا يبدأ الفيلسوف مستهلا بالقول: زعموا ثم يبدأ في السرد.

كتاب كليلة ودمنة هو كتاب هادف فهو ليس مجرد سرد لحكايات تشتمل على خرافات حيوانية بل هو كتاب يهدف إلى النصح الخلقي والإصلاح الاجتماعي والتوجيه السياسي فباب الفحص عن أمر دمنة يتناول موضوع عبثية محاولات المجرم للتهرب من وجه العدالة وأنه لا بد أن ينال قصاصه العادل كما يتناول هذا الباب واجبات السلطة القضائية وباب الحمامة المطوقة الذي يدعو إلى التعاون وباب الأسد والثور يكشف عن خفايا السياسة الداخلية في الدولة وصراع السياسيين وتنافسهم ويقدم باب ايلاذ وبلاذ وايراخت توجيهات في أصول الحكم ويتناول باب البوم والغربان وباب الجرذ والسنور السياسة الخارجية ويقدم التوجيهات في هذا المجال وتقدم أبواب القرد والغيلم، الناسك وابن عرس، الأسد وابن آوى، اللبؤة والأسوار والشغبر، الناسك والضيف، الحمامة والثعلب ومالك الحزين عظات أخلاقية فردية متنوعة المواضيع.

من نفائس الأدب العالمي الخالدة. وقد سمي بعنوان أحد قصصه الهادفة في مجموعها للوصول إلى مطلب واحد هو إصلاح الملك الظالم، كغيره من الكتب التي كتبت على منواله. انظر فاكهة الخلفاء في هذا البرنامج. وهو يمهد للقصة بحكمة، ثم يجعل القصة تفسيراً لهذه الحكمة. كقوله: «إن الذي يعمل بالشبهة يكون قد صدق ما ينبغي أن يشك فيه ... كالمرأة التي بذلت نفسها لعبدها حتى فضحها.» وفكرة الكتاب قائمة على الحوار بين الفيلسوف بيدبا والملك دبشليم في سياق القصة الرئيسية التي انتظمت الكتاب والملخصة في عزم الفيلسوف الصابر على التصدي للحاكم الظالم وحماقاته، حتى نجح في تحقيق هدفه النبيل. وافتتحه بقصة برزويه الطيب الذي كان له الفضل في نسخ هذه القصة من إحدى خزائن ملوك الهند. ومهما قيل عن أصل القصة الهندي، وترجمتها الفارسية، فإن طابع الثقافة العربية ظاهر فيها، خاصة في باب الفحص عن أمر دمنة الذي أضافه عبد اللّه بن المقفع إلى الكتاب الأصلي قصد الإشارة إلى الثقافة العربيّة الإسلاميّة و مجدا للقارئ العربي الإسلامي. بل إن الأصل الهندي قد ضاع، وظلت الترجمة العربية هي المعول عليها في هذا الأثر النفيس كما يقول المرحوم عبد الوهاب عزام في مقدمة نشرته للكتاب معتمداً نسخة مكتبة آيا صوفيا، وقد كتبت عام 618ه‍. ويفصل ابن المقفع هدفه من هذه الترجمة تحت عنوان (غرض الكتاب) بأنه قصد به استمالة قلوب الملوك وأهل الهزل من الشبان، ليكثر انتساخه، ولا يبطل على مرور الأيام. ويدعو طالب الحكمة إلى إدامة النظر فيه، والتماس جواهر معانيه (ولا يظن أن مغزاه هو الإخبار عن حيلة بهيمتين، أو محاورة سبع لثور، فينصرف بذلك عن الغرض المقصود). وقد حذا حذوه كثيرون، لم تلق أعمالهم صدى يذكر. كترجمة عبد الله بن الأهواني، ومنظومة أبان بن عبد المجيد بن لاحق، الذي نظم كليلة ودمنة في 14 ألف بيت، وصلتنا قطعة منها في كتاب الأوراق للصولي، وحاكاه في ذلك شعراء آخرون، منهم: علي بن داوود وبشر بن المعتمر، وأبو المكارمأسعد بن خاطر وفي العصر الحديث نظمه الشاعر الفلسطيني محمد شريم في 3568 بيتاًمن الشعر العمودي وصنّف ما فيه من الحكم وفق موضوعاتها في كتابه ( جواهر الحكمة في نظم كليلة ودمنة ) في مدة أحد عشر عاماً ما بين العامين 2004 و2015 للميلاد. وقام بترجمة (كليلة ودمنة) إلى العبرية عليزار بن يعقوب (ت1232م) وهي غير ترجمة الحاخام يوئيل. وفي (بيروت 1964) أعاد إلياس خليل زاخر نشرة الكتاب معتمدا على نسخة أياصوفيا ونسخة مكتبة دير البشير بسوق الغرب، وقد كتبت عام 739ه‍ ومخطوطة نوري الكيلاني (حماة) المكتوبة عام 1200ه‍ ونسخة خليل اليازجي المعروفة بنسخة مكتبة صادر ببيروت، ونسخة المكتبة الأهلية ببيروت، المنقولة عن نسخة الشيخ جمال الدين القاسمي، وقد كتبت عام 1086ه‍. انظر مجلة العرب (س34 ص20).

تحميل الكتاب           قراءة الكتاب

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلما ، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه ، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين .

في هذا الكتاب يحاول مؤلفه دكتور مصطفى محمود بأسلوبه المعروف بالسهولة والمنطقية الشديدة  في فهم النظرية النسبية للعالم الفيزيائي ألبرت أينشتين بحيث تناسب فهم وإدراك عامة الناس، وفي اعتراض شديد منه على قصر المعلومات على عدد قليل من العلماء بحجة التعمق والتخصص، مما قد يؤدي إلى عزلة العلم، مؤيدا في كتابه ما دعا اليه اينشتين نفسه إلى نشر العلم بين الناس، فقد كان اينشتين يكره الكهانة العلمية والتلفع بالغموض، والإدعاء، والتعاظم، وكان يقول أن الحقيقة بسيطة.

تحميل الكتاب     قراءة الكتاب

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلما ، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه ، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين .

Bentley's Miscellany هي الناشر الأصلي للرواية عام 1838 في صورة سلسلة مجزئة لأنها كانت تعتبر رواية طويلة في ذلك الوقت الذي اعتاد فيه الناس علي الروايات القصيرة.

وقد ظهرت الرواية باللغة العربية في عدة ترجمات، من أشهرها ترجمة الأستاذ منير البعلبكي، الصادرة عن دار العلم للملايين. وفي عام 2007 تم إعادة اصدار هذه الرواية بترجمة البعلبكي بعد تصحيحها وتنضيدها، بالتعاون بين دار العلم للملايين والمركز الثقافي العربي في 576 صفحة.

تحكي قصة "أوليفر تويست" عن هذا الطفل الصغير الذي ماتت أمه بعد ولادته مباشرة. ولقد لاحظ الطبيب ان الأم لا ترتدي خاتم زفاف فظن أن الطفل من أبناء الزنا. إلا أن هذا الإنطباع كان مجرد حكم متسرع على الطفل الصغير حيث من عادة تشارلز ديكنز إحاطة الغموض حول رواياته. أما والده فقد مات بعد ولادته بعدة أشهر.

تحميل الكتاب         قراءة الكتاب

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيّدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علَّمْتنا إنك أنت العليم الحكيم اللهم علِّمنا ما ينْفعنا وانْفعنا بِما علَّمتنا وزِدْنا عِلما ، وأَرِنا الحق حقاً وارْزقنا اتِّباعه وأرِنا الباطل باطِلاً وارزُقنا اجْتنابه ، واجْعلنا ممن يسْتمعون القول فَيَتَّبِعون أحْسنه وأدْخِلنا برحْمتك في عبادك الصالحين .

تحميل الكتاب         قراءة الكتاب

هناك مقدمة لا بُدَّ منها حتى نشرح أهمية كتاب تويتر عربي المجاني: إذا كنت رائد أعمال، أو مُسَوِّق إلكتروني، أو تسعى لتسويق شخصك (خاصة إذا كنت من المشاهير أو صاحب عمل خاص)، هل إنشاءك حساب لشركتك/منتجك/خدمتك/شخصك على تويتر بإمكانه حقًّا أن يُساعدك في نشر ما تقدمه للآخرين، أم أنه أمرًا مُضيِّعًا للوقت؟ هذا هو السؤال الذي يطرح نفسه.

دعنا نجيبك: المحترفون في قطاع الأعمال التجارية والتسويق الرقمي يستخدمون تويتر كمنصةٍ رئيسية للنشرِ والتفاعل مع الجمهور المستهدف؛ وذلك نظرًا لإمكانية التواصل السريع من خلال هذه الشبكة الاجتماعية.

في هذا المقال سنستعرض لكم الفوائد الرئيسية لاستخدام تويتر، وكيف يمكنكم الاستفادة إلى أقصى حدّ من الكتاب.

يمكننا تعريف تويتر بأنها منصة للدردشة أو التراسل الفوري المتوفرة للجمهور. بالإضافة إلى أنه يمكن استخدامها كمنصة تدوين مُصَغَّر، من خلال كتابة ما يصل إلى 140 حرف في التغريدة الواحدة.

كما بدأت منصة تويتر في مُنافسة العديد من المنصات الأخرى المتخصصة، مثلًا: دعم مقاطع فيديو تويتر وتطويرها، وتحسين الجدول الزمني والرسائل الخاصة وحذف حد الأحرف منها، وتغيير نجمة التفضيل إلى قلب الإعجاب، كل ذلك وأكثر، يجعلها من أفضل المنصات الموجودة على الساحة.

هذا هو كل ما تحتاج إلى معرفته عن تويتر! وذكرنا لكَ نبذة مُختَصَرَة عن الأمر في مقدمة كتاب تويتر عربي.
ما الذي ستتعلمه من خلال كتاب “تويتر عربي“؟

دور المسوق على تويتر بحث كل الوسائل التي تعينه على الانتشار والتفاعل بين مُستخدمي الشبكة الاجتماعية. لكن هل المهم هو جودة المحتوى فقط دون مُتابِعين كُثُر؟ أم أن كثرة المُتابِعين تكفي عن المحتوى؟

ولأن الإجابة هي “الأمران معًا + عوامل أخرى”؛ قمنا في كتاب تويتر عربي المجاني بتوفير خطوات عملية، تستطيع من خلال تطبيقها أن تحصل على ما يصل إلى 50-60 مُتابِع مُستهدف، مع توضيح أنواع المحتوى الذي يمكنك عرضه على الشبكة الاجتماعية، مع ضرب أمثلة لطرق التسويق عبر الرسائل الخاصة.

يوفِّرُ كتاب تويتر عربي ما يجعلك تبدأ من الآن في الحصول على مُتابِعين بطريقة احترافية. والخبر السار أن رقم 50-60 هو أقل ما يمكنك تحقيقه خلال اليوم الواحد إن التزمت بالخطوات المذكورة!

حمِّل كتاب تويتر عربي من هنا

كتاب,تويتر,عربي,دليلك,العملي,للحصول,يوميا,على,50-60,متابعا,مستهدفا كتاب تويتر عربي twitter كتاب تويتر عربي تسجيل كتاب تويتر عربي twitterتويتر كتاب تويتر عربي twitterاخر كتاب تويتر عربي تحميل كتاب تويتر عربي | دليلك العملي للحصول يوميا على 50-60 متابعا مستهدفا | تويتر

شكاوى كثيرة من الطلاب تتعلَّق بعدم القدرة على الاستفادة من الكتب التي يقرؤونها. عادة، بعد انتهاءهم من قراءة كتاب، يجدون أنفسهم لم يحصلوا على شيء. وبالتالي يذهب العلم النفيس الموجود في الكتاب بعيدًا عنهم، مولِّيًا لهم ظهره.

كل من يعاني من تلك المشكلات المُشار إليها، أودّ أن أشارك معكم القليل حول نصائح ناجحة يجب تطبيقها عند قراءة الكتب . لا سيما الكتب النافعة مثل كتب العلم الشرعي، وكل ما هو نافع للمرء في الدنيا والآخرة. وأعدكم أن القراءة بعد تطبيق تلك النصائح ستصبح أكثر متعة، وفائدة.

والنوع الثانى ينبغي لطالب العلم أن يكون عنده نوعٌ من الترويح، فيقرأ في بعض كتب الأدب والشِّعر من باب الترويح.

أمَّا النوع الثالث من القراءة، فهي القراءة الاستطلاعية، وهي القراءة بسرعة لتعرف ما في الكتاب ومضمونه ومؤلَّفه بصفةٍ إجمالية.
نصائح ناجحة في قراءة الكتب

بعد أن شاهدنا المقدمة أعلاه، وصلنا الآن إلى جوهر هذا المقال، وهو مناقشة حول 22 نصيحة ناجحة يجب تطبيقها عند قراءة الكتب:

فكما خصَّصت وقتًا للحفظ فاحرص على أن يكون للقراءة وقت محدَّد، ولا تزاحمه شيء آخر، ومن تعذّر بالأشغال فإن هناك من هو أكثر منك أشغالًا وأكثر منك قراءة؛ والسبب في هذا – بعد توفيق الله – هو ترتيب الوقت.

فأوصيك يا طالب العلم أن يكون وقت العلم عندك هو الأصل، وما سواه عَرَض، فإنك إذا رتبت وقتًا لك لحضور درس أو لقراءة كتاب أو لحفظ متن.. جعلت له وقتًا معيَّنًا فقال لك قائل: يا فلان نذهب إلى كذا.. فلا يكون ترك الدرس عل حساب الذهاب، بل يكون ترك الذهاب عل حساب الدرس إلّا ما لا بدَّ منه، فأنت أدرى بنفسك.

فتهيئة مكان للقراءة لا يُشغَل فيه الذهن بغير القراءة والفهم مهمٌّ للغاية؛ لأنه كلما كان الإنسان مهيَّئًا في وقته ونفسيّته كان أكثر استيعابًا لِمَا يقرأ؛ لأن بعض الناس يقرأ ويتجاوز صفحتين أو ثلاث صفحات ويرى أن ما استفاد من قراءته شيئًا، بسبب ما يشوِّش عليه أو لضعف فهمه في البدء.

فأنصحك يا طالب العلم بعد أن تُهيِّئ لنفسك مكانًا مناسبًا، ثم تبدأ في القراءة صفحة أو صفحتين أو ثلاثًا، ولم تستوعب.. فثوقف عن القراءة ثمَّ حاول أن تسترجع معلومات الصفحات السابقة وتقول لنفسك: استفدت كذا وكذا.. ثمَّ ترحل.. وهكذا هذا يكون كالإبرة تخيط الشقوق فتجمع ما تفرق من الذهن.

قد تقرأ كتابًا في فن معيَّن ويوجد كتاب أخصر منه وأسهل من حيث الأسلوب وأجمع من حيث الفائدة، لكن لعدم استشاراتك من هو أعلم منك تُنفق وقتًا كثيرًا ولا تحصِّل إلّا قليلًا.

مثلًا: أردت أن تقرأ شرحًا لـ “الأربعين النووية” أو لـ “بلوغ المرام” أو “منهاج السالكين”.. فإذا لم يكن عندك معرفة عن طبيعة مناهج الشُرّاح فلا بدّ أن تسأل مشايخك الكبار عن افضل الكتب قراءة ثمَّ طلبة العلم الكبار عن اهم الكتب قراءة حتى يرشدوك إلى شرح يكون منطلقًا لك.. إلى أن تتزوّد وتقرأ أكثر وأكثر.

قبل أن تقرأ كتابًا استشر مشايخك ثمَّ طلبة العلم في اختيار الطبعة المناسبة، فقد يكون للكتاب طبعاتٌ كثيرة لكنها مختلفة، فبعضها مليءٌ بالأغلاط والتداخلات، لكن طالب العلم إذا استشار وسأل فإنه يستفيد كثيرًا ويختصر ما قد يضيع من وقته عند عدم استشارته.

وهناك كتب وبحوث تبيِّن أمثلة كثيرة من الأخطاء الفاحشة في بعض الطبعات، وتجد من ذلك أن بعض طلبة العلم يقرأ في هذه الطبعات دون استشارة فينقل معلومات خاطئة!

ومن لطيف القول في هذا المقام أني كنت أقرأ في كتاب “ميزان الاعتدال” للإمام الذهبي، وفي أثناء قراءتي في ترجمة الإمام الدولابي رحمه الله جاءت عبارة في هذا نصها: “تكلموا فيه لما تبيّن من أمره الأخير”، وهذه العبارة هي جواب من الإمام الدارقطني لسؤال السهمي عن الدولابي، ومعنى ذلك: أنّ أمرًا حصل أخيرًا للدولابي، فأخذت أبحث عن هذا الأمر الأخير هل هو في الاختلاط؟ أو الاعتقاد؟ فرجعت إلى كتاب “سؤالات السهمي” للدارقطني فإذا العبارة: “تكلموا فيه، ما تبيَّن من أمره إلّا خير”.

فلاحظ الاستثناء في طبعة “ميزان الاعتدال” جمعوها فصارت “الأخير”! فاختل المعنى رأسًا على عقب، فالعبارة في طبعة “سؤالات السهمي” تزكيه له، بينما ما في طبعة “ميزان الاعتدال” فيه توهين له.

فاستشر يا طالب العلم قبل أن تقرأ.

بعض الشباب الصغار يكونون متحمِّسين في أوَّل أمرهم، وهذا أمرٌ محمود، لكنهم يبدؤون بمطالعة الكتب والقراءة دون استشارة للعلماء أو طلبة العلم، ومع تقادُم الأيام يبدأ الملل والضعف ينتابُهم، حتى يُصابوا بنوعٍ من الفتور، وما يزال ذلك بهم حتى يرغبوا عن سبيل الطلب!

لذلك، ابدأ من الكتب الأساسية وفي وقتٍ مبكّر. وتدرّج فيها إلى الكتب التي تليها، الأكثر بحثًا ومناقشة وتفصيلًا. واعلم أن طريق العلم طويل. ولن تنال العلم النبيل وشرفه من خلال المنح، وإنما الجدية في الطلب والمرحلية. ولهذا قالوا “من أراده عجلا تركه عجلا” أي من أراد أخذ العلم جملة واحدة، ذهب عنه العلم جملة واحدة، وكذلك قالوا “ومن لم يتقن الأصول حُرِمَ الوصول”.

لابد من العناية بما كُتِبَ حول الكتاب الذي تريد قراءته. مثلًا لو أردت أن تقرأ شرح ابن رجب رحمه الله على كتاب النووي “الأربعين النووية”، أو تريد أن تقرأ شرح الصنعاني رحمه الله “سُبُل السَّلام” على كتاب “بلوغ المرام”؛ فاحرص على أن تقرأ عن كتاب “سبل السلام وعن منهج المؤلف ومصطلحاته وطريقته، وكذا ترجمة المؤلف. هذه الأمور وأمثالها تعطيك إحاطةً ومحبةً وفهمًا لمنهج المؤلف، وتنير لك الدرب أثناء القراءة، بخلاف ما لو قرأته وأنت لا تعرف عنه شيئًا، فقد تأتيك مصطلحات في الكتاب فتخطئ في تفسيرها أو تقيسها على غيرها فيكون القياس غير مُطابق.

فمثلا رمز “ق” في “تقريب التهذيب” لابن حجَر يختلف عن رمز “ق” في “الجامع الصغير” للسيوطي؛ ففي “تقريب التهذيب” يُشير إلى ابن ماجه القزويني، بينما في “الجامع الصغير” يشير إلى قولهم: “متفق عليه”.

وكلمة “متفق عليه” في “منتقى الأخبار” لمجد الدِّين ابن تيمية تعني: الإمام أحمد والبخاري ومسلمًا، بينما عند غيره تعني: البخاري ومسلمًا فقط.

وهذا مثال على تغاير معاني الرموز، فكيف بتغاير مناهج الشرَّاح ومصطلحاتهم في أحكامهم؟

إذا كان المقروء مشروحًا، وكان له عدة شروح فعليك باختيار أخصرها، وعليك بمشاورة علمائك أو كبار طلبة العلم.

وأوصي نفسي وطالب العلم أن يبدأ بالمختصرات، سواء في المتون أو في الشروح، وسيرى أنه يزداد تحصيلًا وإحاطةً بالمتن والشرح المختصر.
قراءة الكتب

فمثلًا: إذا كنت تريد أن تقرأ “كتاب التوحيد” فهناك شروح وحواش كثيرة، كـ “فتح المجيد” و”تيسير العزيز الحميد”، وكذا شروح الشيخ ابن عثيمين والفوزان، وكذا حواش أخصر مما قبلها. فلو بدأت مثلًا بحاشية الشيخ ابن القاسم ثمَّ انطلقت وتوسعت في الشروح: الأصغر ثم الأكبر، لكان ذلك أجمع للفائدة في ذهنك.

إذا كان الكتاب المقروء في مبحث معيَّن فحاول أن تقسم ذلك على الأسطر، أو على المواضيع.

فمثلًا: لو كان موضوع الكتاب عن الصلاة، فاجعل قسمًا من تكبيرة الإحرام إلى السجود مبحثًا مستقلًّا، ثمَّ من السجود إلى التشهد الأخير مبحثًا مستقلًّا، وهلمَّ جرَّا.

أو قسِّم الكتاب بحسب عدد الأسطر، أو بحسب تكامل الوحدة الموضوعية، أو بحسب الصفحات. والمهمّ أنك لا تقرأ جزافًا؛ لأنك ستفقد كثيرًا من قراءتك، لكن مع التقسيم والترتيب يسهل التحصيل.

تكتب في بداية الكتاب – مثلًا كتاب الفوائد لابن القيم -: بدأت بقراءة الكتاب في يوم كذا – اكتب التاريخ، أي اليوم والشهر والسنة “الهجري” -، وإذا أنهيت قراءته كتبت في آخره: أنهيت القراءة في يوم كذا – نفس الأمر -.

ما الهدف وراء ذلك؟

أولًا، فهذا صنيع بعض أهل العلم.

ثانيًا، أنّ هذا أدعى للهمَّة وأقوى للعزيمة. فإذا مرَّت حقبة زمنية على البدء ثم رأيت تاريخ البدء وتاريخ الختم زادك ذلك همة ونشاطًا، وأيضًا لو كان الوقت بين البدء والختم أكثر ممَّا يحتاجه الكتاب وعلمت أنّ ذلك طال بسبب عدم ترتيب وقتك، فإنّ ذلك يعينك على شدة المحافظة على الوقت وعدم التفريط فيه.

قد تقرأ كتابًا ويبقى منه ورقة أو ورقتان، فلا تعجل حذرًا من بقائها إلى الغد، وبخاصة إذا كان موضوع البحث فيها يحتاج إلى تأمُّل، فعليك بالترفّق حتى تقرأ وتتمعّن لتفهم وتستفيد، فلا تحرم نفسك بسبب التعجّل، فربما يكون في الورقتين فوائد كثيرة قد تعدل ما سواها.

في أثناء القراءة قد ترد كلمة غير مفهومة، وهذه الكلمة على قسمين:

والمراد بالتشعب هنا: أنّ بعض طلبة العلم إذا أراد الرجوع إلى تلك الكلمة – التي يقف فهم الجملة على معناها – فإنه أثناء رجوعه إلى كتب اللغة قد يمرّ في أثناء بحثه بفوائد كثيرة، فيقوم بالاشتغال بقراءة تلك الفوائد والتنقل من ورقة إلى ورقة حتى ينصرف عن البحث الذي هو الأصل في قراءته، ولعل التصرُّف الأفضل في مثل هذا أن يبحث عن معنى الكلمة التي يريد، فإذا وجد مراده وأكمل قراءته الأصلية رجع بعد ذلك إلى تلك الفوائد التي صادفها في أثناء بحثه عن مراده، ويكون ذلك بتقييد أرقام تلك الفوائد عند مروره عليها، ثمَّ بعد فراغه من بحثه الأصلي يعود إلى أرقام تلك الصفحات فيقرأ تلك الفوائد بتمعّن.

وهذا مثال واحد يقاس عليه غيره مما شابه، فلو أراد الرجوع مثلًا إلى التأكّد من صحَّة حديث مرَّ عليه في أثناء قراءته فعليه – عند الرجوع إلى مصادر البحث عن الحديث – ألَّا يشتغل بما يمرُّ عليه من المسائل العلمية المتنوِّعة.

فإذا كنت تقرأ في كتابٍ؛ فليكُن قلمك مُصاحبًا لك لا ينفكّ عن أصابعك، فإذا مررت بفائدة نفيسة – وكلّ الفوائد نفيسة لكن الفوائد تتفاوت – فقيِّد تلك الفائدة في غلاف الكتاب، أو في دفترٍ مُستقلّ؛ حتى تعود إليها عند الحاجة.

عند تقييد الفوائد إمَّا في غلاف الكتاب، أو في الهوامش، أو في دفتر خارجي، فمن الأفضل أن تقوم بتجميعها. ثم إذا جمعتها، يمكنك تقسيمها إلى أبواب حسب تصنيفها. على سبيل المثال تجمع فوائد العقيدة في دفتر العقيدة الخاص بك، والفوائد الفقهيّة في الفقه، والتاريخية في قسم التاريخ…إلخ.

المهم كُن حريصًا على عدم فقدان أيِّ فائدة، وإذا فقدت فائدة ولم تقيِّدها؛ فابحث عنها كما تبحث عن الضالة حتى تجدها.

ثم إذا جمَّعت الفوائد، فقسّمها إلى أبواب: مثال: عقدية، أصولية، فقهية، تاريخية، علمية، تقنية، ريادية، … إلخ، وثق تمام الثقة – بعد فضل الله تعالى – أنَّك إذا قرأت كتابين أو ثلاثة أو عشرة ثمَّ قيَّدت ما مرَّ بك من الفوائد أولًا، ثم رتبت تلك الفوائد حسب موضوعها، وجعلت لكلِّ نوع من الفوائد دفترًا مُستقلًّا تَذْكُرُ فيه الفائدة النفيسة ومرجعها؛ تلك الساعة إذا أعدت النظر فيها، أو أردت إلقاء مُحاضرة، أو كتابة بحث، أو مُناقشة؛ ستجد أنّ عندك خيرًا كثيرًا.

على سبيل المثال، في علم النحو، حدد ألفية ابن مالك شرح ابن عقيل، وفي علم العقيدة كتاب التوحيد، وهكذا. ولا تنس تطبيق النصيحة 11 و12 أعلاه

فمثلًا في موسم الأمطار، عليك بقراءة الكتب التي تتحدث عن الأحكام الشرعية المتعلقة بالمطر. وخلال موسم الحج، عليك بقراءة كتب فقه الحج. ووقت موسم الصيام، اقرأ كتابًا عن فقه الصيام. وفي وقت الأعياد؛ اقرأ كتبًا عن الأضحية وفضلها وكيفيتها، … إلخ.

وعليك البدء بالمختصرات، ثمَّ المتوسط، ثمَّ المُطَوَّل منها.

وهذا مفيد جدًا ومُجَّرب من حيث تحصيل الخير وتثبيت العلم، خاصة في وقت العبادات؛ لأنه يشعرك بلذَّةِ العبادة؛ لأنك تعمل على عِلْمٍ وبصيرة.

مثال عام: قرأت كتابًا له شروحًا عدة، اختر أشهرهم وأجمعهم – يمكنك البحث عن ذلك -، ثم ابدأ بقراءة كلام الشارح على النقطة الأولى/القسم الأول/الحديث الأول، ثم اقرأ الشروح بعدها على نفس النقطة/القِسم/الحديث، ثم انتقل إلى النقطة الثانية/القِسم الثاني/الحديث الثاني. ثم دوِّن الفوائد النفيسة التي لم تُذكر في الشرح الأصل في موضعها المناسب في كتاب الشرح الأصل، وهكذا في كلِّ شرح تقرؤه؛ فسترى من خلال ذلك أنك تمكَّنت من اقتناص الفوائد التي ينفرد بها كلُّ شرح عن الشرح الأصل.

هذه هي طريقة المقارنة والمفارقة، وهي أنه إذا كان للكتاب مجموعة من الشروح؛ فابدأ بالشرح الذي قد يكون أكثرها جمعًا، واجعله أصلًا. وبذلك يحصل تمام النفع بهذه الطريقة بأعمال المقارنة والمُفاضلة على الترتيب.

في هذا المبحث أدلكم على طريقة وجدتها من أحسن الطرق، وقد طبقتها مع بعض الفضلاء؛ فنفع الله القائل ومن معه، وهذا المبحث ينطبق مع قول البخاري – رحمه الله -: “باب طرح الإمام المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم”.

وأنا أقول هنا: طرح الأخ المسألة على أصحابه ليختبر ما عندهم من العلم.

خذ كتابًا من كتب السؤال والجواب، على سبيل المثال كتابًا من كتب الفتاوى، ويحسن ذلك على وجه الخصوص في أوقات العبادات الموسمية بأن تأخذ كتابًا في العبادة نفسها، وبعد اختيار الكتاب، اتفق مع أخ أو إخوة لك على أن يكون بينكم مُدارسة في هذا الكتاب، فيقوم أحدكم بقراءة السؤال من الكتاب، ثمَّ يبدأ الحاضرون في الجواب بحسب ما يظهر لهم، وإذا اختلف جواب أحدهم عن الآخر يقول كلُّ واحد منهما بالتعليل لجوابه والرَّدّ على جواب أخيه، وليس هذا من القول على الله تعالى بلا علم، بل هو من باب المُدارسة، وعندها سيكون الجميع متشوِّقين إلى سماع الإجابة بتلهُّف لمعرفة خطئهم من صوابهم، وهذا التلهف والتشوّق يزيد من رسوخ الفائدة في الذهن، ثمَّ يطرح القارئ سؤالًا آخرَ، وهكذا.

وإذا جاء الاجتماع طرحت الأسئلة السابقة عليهم، وبعد استذكار الإجابة، يبدأ في طرح أسئلة جديدة.

كثرة التنقل بين الكتب بلا ضوابط؛ تُتعب الذهن، وتُشتِّت الفائدة. نعم هناك كتب مطوَّلة تحتاج إلى أشهُر وسنوات فهذه يكون لها وقت معيَّ، لكن إذا رتّبت وقتًا محدَّدًا لكتاب معيَّن؛ فلا تزاحمه بكتابٍ آخر.

رتِّب وقتك وحاول أن تقلِّل من الكتب المقروءة في يومك أو أسبوعك؛ وذلك لأنك إذا نظمت وقتك ورتّبت ثواني حياتك وجعلت الكتب في أول الأمر قليلة – ككتابين أو ثلاثة، أو حتى قراءة كتاب أو كتابين في أسبوع واحد -؛ ستجد أنّ هناك شوقًا يدفعك إلى التزوُّد، وهذا يكون – بعد توفيق الله – منوطًا بترتيب وقتك، بخلاف ما لو أكثرت الكتب على نفسك وأكثرت التنقل بينها.

فمن أجلّ وأنفع الأشياء قراءةً: عرض المطوَّلات، مثلًا تقرأ “صحيح البخاري” أو “سير أعلام النبلاء” قراءةَ عرض، وحبَّذا أن يكون معك أخٌ أو أكثر، ثمَّ يقرأ كلٌّ منكم مجموعةً من الأوراق حسب تقسيم معيَّن بينكم، أو حسب أبواب الكتاب ومباحثه.

ومن فوائد هذه القراءة الجماعية الاستمرار والرَّغبة في الاجتماع للفائدة، وقراءة كثير من الكتب.

وذلك بالقراءة في بعض الكتب التي تتنوَّع في مادَّتها العلمية، ما بين آدابٍ وأشعار وقصص فيها نوع من الطرافة والدُّعابة؛ ففي ذلك طردٌ لما قد يَعتَرِي النفس من السآمة والملل، كما أنّ في ذلك زيادةً في التوسّع المعرفي. مثال: قراءة كتاب أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي، أو ديوان أبو العتاهية، إلخ.

وهذه تُدعَى “قراءة استطلاعية” لتعرف الكتاب معرفة إجمالية، فتقول مثلًا: جاءني كتاب اليوم هو شرح لحديث “خيركم من تعلم القرآن وعلّمه، والشارح في القرن الرابع الهجري، والكتاب حققه فلان؛ فيكون عندك خلفية تكون – إن شاء الله تعالى – من الروافد المُساندة لقراءته لاحقًا.

أعرف بعض الشبيبة عنده حافظة وقدرة على الحفظ، لكن لم يستغلّها استغلالًا مفيدًا، بل سخّرها في كثيرٍ ممَّا لا ينفعه، فتجده يحفظ مئات الأشعار والنوادر والفكاهات، بينما تراه كثير الأخطاء عند قراءة قصار السُّوَر! ناهيك عن أواسط السور، وكذلك لا يحفظ شيئًا من أذكار الصباح والمساء والمنام.. وهذا تفريطٌ منه، ومن أعظم أسباب ذلك التفريط اشتغاله بمفضولٍ عن فاضل.

ومن لطيف ما يذكر في هذا المقام ما أخرجه الخطيب البغدادي في كتابه “شرف أصحاب الحديث” بعد أن ساق إسناده إلى عثام بن علي، قال: سمعت الأعمش يقول: “إذا رأيتم الشيخ لم يقرأ القرآن ولم يكتب الحديث؛ فاصفع له؛ فإنه من شيوخ القمر!”.

قال أبو صالح: قلت لأبي جعفر: “ما شيوخ القمر؟”. قال: “شيوخٌ دَهْريُّون يجتمعون في ليالي القمر يتذاكرون أيام الناس، ولا يُحسن أحدُهم أن يتوضّأ للصلاة!”. [شرف أصحاب الحديث: صـ 67-68]

ولهذا نجد مَن أكثرَ مِن سماع القصائد لطلب صلاح قلبه؛ تنقُص رغبته في سماع القرآن حتى ربما يكرهه، كما قال شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم الحرَّاني – رحمه الله -. [اقتضاء الصراط المستقيم بتعليق الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -: صـ 307]

وهذا مُشاهَد؛ ألا ترون بعض الناس يقرأ الجرائد مرَّةً ومرتين، ويقرأ مجلّات ولا يملّ ساعة وساعتين، ولو أخذ المصحف وقرأ فيه دقائق ضجر من ذلك! وهذه مصيبة ومأساة، فحاول أن تعوِّدَ نفسك على قراءة الكتب وغيرها مما ينفعك. نتمنَّى لك التوفيق.

وبالله التوفيق والهداية.


النصائح التي وصفناها هي فوائد حصلنا عليها بتصرّف من كتاب الشيخ محمد بن عبد الله عبد العزيز السدحان، بعنوان: كيف تحفظ؟ كيف تقرأ؟ كيف تفهم؟ نشرته الدار الأثرية، مصر.

قراءة الكتب كيفية قراءة الكتب منهجية قراءة الكتب 22 نصيحة “يجب” تطبيقها عند قراءة الكتب | ريادة

عبقرية محمد عبقرية محمد pdf عبقرية محمد كتاب صوتى عبقرية محمد للعقاد عبقرية محمد عباس محمود العقاد عبقرية محمد العقاد عبقرية محمد mp3 عبقرية محمد كتاب عبقرية محمد كتاب عبقرية محمد عبقرية محمد اليك كتابي كتاب عبقريه محمد عبقرية محمد صلى الله عليه وسلم | عباس العقاد - كتاب صوتي

عبقريه عمر رضي الله عنه والاسرة عبقريه عمر رضي الله عنه وارضاه عبقرية عمر رضي الله عنه عبقرية عمر رضي الله عنه pdf كتاب عبقرية عمر رضي الله عنه لعباس العقاد كتاب عبقرية عمر رضي الله عنه كتاب عبقرية عمر رضي الله عنه لعباس العقاد mp3 عبقرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه عبقرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه للعقاد كتاب عبقرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه عبقرية عمر رضي الله عنه | عباس محمود العقاد - كتاب صوتى